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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayéhi
Suite du ZQ 5039

#191

Et tous ensemble , ils se mirent à dire : « אוֹי לְרָשָׁע רָע כִּי גְמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ », « Malheur au méchant, c’est un mal, car la récompense de ses mains lui sera infligée » (Isaïe 3:11) [ Et tous ensemble, ils se sont mis à dire : « אוֹי לְרָשָׁע רָע כִּי גְמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ », « Malheur au méchant, c’est un mal, car la récompense de ses mains lui sera infligée » ] [ א֖וֹי לְרָשָׁ֣ע רָ֑ע כִּֽי־גְמ֥וּל יָדָ֖יו יֵעָ֥שֶׂה לּֽוֹ ].

Il demande : Quelle est la récompense de ses mains ?
Rabbi Yitzchak répond : C’est celui qui commet l’adultère avec ses mains, qui répand et détruit sa semence en vain.

Notes :
La « récompense de ses mains » dont bénéficie le méchant fait référence au gaspillage de la semence, un péché grave qui entraîne la souillure et le malheur. Ce thème prolonge celui du jugement des méchants, en contraste avec la justice des justes.

#192

En effet, nous avons appris que quiconque gaspille sa semence en vain est qualifié de mauvais et ne peut voir le visage de la Shékina.

Ainsi qu’il est écrit : « כִּי לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אַתָּה לֹא יְגֻרְךָ רָע », « Car tu n’es pas un Dieu qui se complaît dans la méchanceté ; le mal ne peut demeurer auprès de toi » (Psaumes 5:5) [Les insensés ne subsistent pas devant tes yeux ; Tu hais tous ceux qui commettent l’iniquité. ] [ כִּ֤י ׀ לֹ֤א אֵֽל־חָפֵ֘ץ־רֶ֥שַׁע ׀ אָ֑תָּה לֹ֖א יְגֻרְךָ֣ רָֽע ].

Et de même : « וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע », « Et avant, le premier-né de Juda, était mauvais » (Genèse 38:7) [ Er, premier-né de Juda, était déplaisant aux yeux de l’Éternel; et l’Éternel le fit mourir.] [וַיְהִ֗י עֵ֚ר בְּכ֣וֹר יְהוּדָ֔ה רַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהֹוָ֑ה וַיְמִתֵ֖הוּ יְהֹוָֽה ].

Et de même ici : « אוֹי לְרָשָׁע רָע », « Malheur au méchant, c’est le mal » (Isaïe 3:11) [ Malheur au méchant! il sera dans l’infortune, car il recueillera le produit de ses mains. ] [ א֖וֹי לְרָשָׁ֣ע רָ֑ע כִּֽי־גְמ֥וּל יָדָ֖יו יֵעָ֥שֶׂה לּֽוֹ ] fait référence à celui qui gaspille sa semence en vain. Malheur à ce méchant, car il est mauvais, lui qui s’est rendu mauvais. Car « גְּמוּל יָדָיו יֵעָשֶׂה לּוֹ », « la récompense de ses mains lui sera faite » (Isaïe 3:11), c’est-à-dire que celui qui fornique avec ses mains pour émettre et détruire sa semence en vain est puni. Il est puni dans le monde de la vérité plus que pour toutes les transgressions.

Notes :
Le gaspillage de la semence (Hotza’at Zera Levatala) n’est pas seulement un acte physique, mais aussi une perturbation spirituelle. La semence est considérée comme la plus haute expression de la lumière créatrice, tirée de la Séfira de Yésod, le canal par lequel l’Énergie Divine s’écoule vers Malkhout, le réceptacle de la manifestation. Lorsque la semence est gaspillée, cette force créatrice – destinée à construire, à bénir et à perpétuer la vie – tombe dans le royaume des klipot, où l’Énergie Divine est piégée au lieu d’être élevée. Le Zohar décrit cela comme « nourrir les forces de l’impureté, car la lumière de l’âme qui devrait s’élever est détournée vers des endroits où elle ne peut s’élevée ».

Dans cette perspective, le préjudice n’est pas une punition mais une conséquence : le canal de Yésod s’affaiblit, créant un blocage spirituel, de la confusion et une vitalité diminuée. En préservant cette alliance, appelée « shmirat habrit », une personne protège sa lumière intérieure, renforce ses frontières spirituelles et s’assure que le flux de bénédiction et de clarté dans sa vie reste ouvert.