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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Chémot
Suite du ZQ 4759 du 17 Janvier 2025

#156

Jusqu’à ce que cela devienne un Shabbat pour YHVH, un moment pour rassembler les âmes dans la joie de la sainteté et attirant d’autres âmes dans le secret de l’union supérieure (zivug).
Au septième millénaire, qui est un Chabbat entier, les esprits saints du peuple d’Israël seront éveillés pour entrer dans des corps saints afin de s’habiller après le Chabbat, c’est-à-dire après le septième millénaire.

Ainsi qu’il est écrit : « וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן, וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלַיִם, קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ », « Ceux qui resteront à Sion et ceux qui sont laissés à Jérusalem seront appelés saints » (Isaïe 4:3) [ Ceux qui resteront à Sion et à Jérusalem seront appelés saints et quiconque à Jérusalem sera inscrit parmi les vivants, ] [ וְהָיָ֣ה ׀ הַנִּשְׁאָ֣ר בְּצִיּ֗וֹן וְהַנּוֹתָר֙ בִּיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם קָד֖וֹשׁ יֵאָ֣מֶר ל֑וֹ כׇּל־הַכָּת֥וּב לַחַיִּ֖ים בִּירוּשָׁלָֽ͏ִם ].

Jusqu’ici, les paroles traitent de secrets cachés.

Notes :
Ce passage du Zohar tiré du Chémot décrit le septième millénaire comme un Chabbat complet, pendant lequel des âmes saintes supplémentaires seront attirées par l’union Céleste. Les esprits saints d’Israël seront alors revêtus de nouveaux corps saints, accomplissant ainsi la prophétie lors de la Rédemption finale – « וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן » (Isaïe 4:3), « Ceux qui resteront à Sion et à Jérusalem seront appelés saints. »

#157

Le rabbin Yossi déclare : « Chaque jour, le Saint, béni soit-Il, crée des anges pour servir de messagers au monde, ainsi qu’il est écrit : « Il fait de ses anges des vents » (Psaumes 104:4) [ Il fait des vents ses messagers, des flammes de feu ses serviteurs. ] [ ]. Il n’est pas écrit « עָשָׂה » (asah, a fait), mais « עֹשֶׂה » (oseh, fait) au présent, car Il les crée chaque jour.

À cette époque, un ange était chargé de surveiller l’Égypte. C’est ce qui est écrit : « וַיָּקָם מֶלֶךְ חָדָשׁ », « un nouveau roi se leva » (Exode 1:8) [Il s’éleva sur l’Égypte un nouveau roi, qui n’avait point connu Joseph. ] [וַיָּ֥קׇם מֶֽלֶךְ־חָדָ֖שׁ עַל־מִצְרָ֑יִם אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־יָדַ֖ע אֶת־יוֹסֵֽף ].

Il était en effet nouveau, car il avait été nommé par le Très-Saint, Béni Soit-Il.

Notes :
Dieu crée des anges chaque jour (עֹשֶׂה), et le « nouveau roi » (מֶלֶךְ חָדָשׁ) est un souverain nouvellement nommé en Égypte.

#158

« Qui n’avait point connu Joseph » (Exode 1:8).

En effet, celui qui fut désigné venait du lieu de la séparation, ainsi qu’il est dit : « Et de là, il fut divisé » (Genèse 2:10) [Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.] [ וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים ], et il se transforma en quatre têtes.

Le premier de ces quatre fleuves était le Nil, ainsi qu’il est écrit : « Et le nom du premier est Pichon » (Genèse 2:11) [ Le nom du premier est Pichon ; c’est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve de l’or. ] [ שֵׁ֥ם הָֽאֶחָ֖ד פִּישׁ֑וֹן ה֣וּא הַסֹּבֵ֗ב אֵ֚ת כׇּל־אֶ֣רֶץ הַֽחֲוִילָ֔ה אֲשֶׁר־שָׁ֖ם הַזָּהָֽב ].

C’est pour cette raison qu’il ne connaissait pas Joseph, lieu où réside toute unité appelée Tzaddik, car Joseph est le secret de Yésod, appelé Tzaddik, dans lequel toutes les unités de Zeir Anpin et de la Noukva sont formées. Quant à la séparation (פֵּרוּד), elle ne veut pas connaître l’Unité.

Notes :
Le nouveau roi, nommé depuis le royaume de la séparation (Pichon, Égypte), rejette Joseph (Yésod, Tzaddik), qui est la source de l’Unité entre Zeir Anpin et la Noukva. Cela reflète la domination de l’Égypte, qui est enracinée dans la division, s’opposant à l’Unité.