Daily Zohar 5047
167. שֶׁשָּׁנִינוּ, עַל שְׁנֵי דְבָרִים צַדִּיקִים מִסְתַּלְּקִים מִן הָעוֹלָם טֶרֶם הִגִּיעַ זְמַנָּם, אֶחָד עַל חֲטָאֵי הַדּוֹר, שֶׁכְּשֶׁמִּתְרַבִּים רְשָׁעִים בָּעוֹלָם, אוֹתָם צַדִּיקִים שֶׁנִּמְצָאִים בֵּינֵיהֶם נִתְפָּסִים בַּחֲטָאֵיהֶם. וְאֶחָד כְּשֶׁמִּתְגַּלֶּה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁיִּסְרְחוּ אַחַר כָּךְ, הוּא מְסַלֵּק אוֹתָם מֵהָעוֹלָם טֶרֶם הִגִּיעַ זְמַנָּם. זֶהו שֶׁכָּתוּב אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים. מַגִּיעַ עֲלֵיהֶם דִּין שֶׁלְּמַעְלָה כְּאִלּוּ עָשׂוּ חֲטָאִים וּמַעֲשִׂים שֶׁל רְשָׁעִים.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Chémot
Suite du ZQ 5046
#166
Voici un secret de sagesse. Dans le verset « יֵשׁ הֶבֶל », « il y a une vanité » (Ecclésiaste 8:14) , il est dit [ Il est une frustration qui a lieu sur la terre: c’est qu’il y a des justes auxquels il arrive selon l’œuvre des méchants, et des méchants auxquels il arrive selon l’œuvre des justes. Je dis que c’est encore là une vanité.] [ יֶשׁ־הֶ֘בֶל֮ אֲשֶׁ֣ר נַעֲשָׂ֣ה עַל־הָאָ֒רֶץ֒ אֲשֶׁ֣ר ׀ יֵ֣שׁ צַדִּיקִ֗ים אֲשֶׁ֨ר מַגִּ֤יעַ אֲלֵהֶם֙ כְּמַעֲשֵׂ֣ה הָרְשָׁעִ֔ים וְיֵ֣שׁ רְשָׁעִ֔ים שֶׁמַּגִּ֥יעַ אֲלֵהֶ֖ם כְּמַעֲשֵׂ֣ה הַצַּדִּיקִ֑ים אָמַ֕רְתִּי שֶׁגַּם־זֶ֖ה הָֽבֶל], qui est l’aspect de Yésod parmi les vanités qui émergent des vanités supérieures mentionnées plus haut, sur lesquelles repose le monde, qui est la Noukva.
Voici ce qui est écrit : « אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל הָאָרֶץ », « ce qui est fait sur la terre » (Ecclésiaste 8:14), c’est-à-dire sur la Noukva appelée terre.
Et « נַעֲשָׂה », « est fait » signifie que Yésod est établi dans son existence et renforcé dans son pouvoir par les travailleurs de la terre, qui sont les justes, et par leur élévation de מ” ן (l’eau féminine, les réceptacles) qui s’élève de la terre.
Et ce Yésod est désigné pour être le dispensateur sur la terre, et toute sa force et son existence se trouvent dans les âmes des justes rassemblés sur terre, c’est-à-dire ceux qui sont morts alors qu’ils étaient justes avant d’avoir péché, alors qu’ils dégageaient encore un parfum agréable. Comme Enoch, à propos duquel il est écrit : « וְאֵינֶנּוּ כִּי לָקַח אֹתוֹ אֱלֹהִים », « et il n’était plus, car Dieu l’avait pris » (Genèse 5:24) [Hénoc marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit. ] [ וַיִּתְהַלֵּ֥ךְ חֲנ֖וֹךְ אֶת־הָֽאֱלֹהִ֑ים וְאֵינֶ֕נּוּ כִּֽי־לָקַ֥ח אֹת֖וֹ אֱלֹהִֽים ], qu’Il l’avait pris avant l’heure de sa mort et qu’Il se réjouissait de lui. Et il en était de même, pour les autres justes du monde.
Notes :
Yésod (הֶבֶל…עַל הָאָרֶץ) soutient la Noukva grâce aux âmes justes emportées prématurément (לָקַח אֹתוֹ), comme Enoch, avant le péché.
#167
Nous avons appris que les justes quittaient ce monde avant l’heure pour deux raisons :
Premièrement, à cause des péchés de leur génération. En effet lorsque les méchants se multiplient dans le monde, les justes qui se trouvent parmi eux sont pris pour leurs péchés.
Deuxièmement, lorsqu’il est révélé au Saint, béni soit-Il, qu’ils pécheront par la suite, Il les retire du monde avant que leur heure ne soit venue.
C’est ce qui est écrit : « אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵיהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים », « Il y a des hommes justes à qui il arrive ce qui arrive aux méchants » (Ecclésiaste 8:14). Ce jugement leur est infligé d’en haut comme s’ils avaient commis les transgressions et les actes des méchants.
Notes :
Les âmes justes quittent ce monde prématurément, soit à cause des péchés de leur génération (emportées parmi les méchants), soit pour éviter de commettre des péchés futurs. Cela reflète la Miséricorde Divine, qui protège la pureté des Tzadikim et maintient l’équilibre du monde.