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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Michpatim
Suite du ZQ 5074

#174

Le rabbin Levitas, originaire de Kfar Ono, plaisantait à propos de cette femme chaque fois qu’il voyait quelqu’un s’unir à elle.

Et il disait : « וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן » — « Et elle rit au dernier jour » (Proverbes 31:25) [ עֹז־וְהָדָ֥ר לְבוּשָׁ֑הּ וַ֝תִּשְׂחַ֗ק לְי֣וֹם אַחֲרֽוֹן ] [ Elle est revêtue de force et de splendeur ; elle envisage l’avenir avec optimisme. ].

Il est écrit : Quiconque s’unit au dernier homme, c’est le rire après coup.

Notes :
Le rabbin Levitas de Kfar Ono exprime son scepticisme à l’égard d’une femme qui s’unit à des hommes, en citant וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן (Proverbes 31:25) pour suggérer que de telles unions mèneront finalement au ridicule ou à la chute. Cette remarque souligne les conséquences spirituelles de la formation d’attachements.

#175

Nous devons maintenant revenir sur un lieu important et élevé qui existait dans le monde, ainsi que sur la véritable branche et racine, à savoir Obed (עוֹבֵד), le père de Jessé (יִשַׁי), le père de David. En effet, nous avons appris que le réincarné est le dernier, et que Obed était le Gilgul de Mahlon, qui est décédé sans enfants. Comment une véritable racine a-t-elle pu émerger de ce lieu ?

Notes :
Cette discussion du Zohar concerne la lignée spirituelle de David à travers Obed. Obed serait la réincarnation de Mahlon (le fils de Naomi, qui est mort sans avoir eu d’enfants). Cela soulève la question de savoir comment une véritable racine sacrée (menant à Jessé et David) peut émerger d’un lieu de manque et de mort. Cela établit l’enseignement sur la rectification par le Gilgul et la Miséricorde Divine.

#176

Il répond : « Au contraire, Obed a été rectifié par la rectification supérieure, et la racine de l’arbre qui avait été renversée — le fait que sa femme soit devenue sa mère, etc. (comme mentionné #130) — il l’a ramenée à sa rectification. Il a été élevé en elle et rectifié comme il se doit. C’est pourquoi il fut appelé Obed, qui signifie « serviteur » (עבֵד, עוֹבֵד), ce que les autres peuples du monde ne méritaient pas.

Notes :
En tant que Gilgul de Mahlon, Obed a reçu une rectification supérieure. L’« arbre retourné » (sa femme devenant sa mère par le biais du Yibboum) a été rétabli dans l’ordre correct, l’élevant et le rectifiant ainsi. Ainsi, son nom, Obed (de « עבדות », signifiant servitude), reflète un service humble, un mérite que d’autres n’ont pas atteint.