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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Terumah
Suite du ZQ 4795 du 28 Février 2025

#172

C’est pourquoi cette bénédiction, tout le peuple doit la réciter ; et à l’entrée du Shabbat, avec la volonté du cœur et dans la joie, ils doivent commencer dès l’ouverture par cette bénédiction, afin que ce Shabbat — à son entrée, qui est la nuit du Shabbat, c’est-à-dire Malkhout — soit béni par le peuple saint comme il convient, au moyen de cette bénédiction.

#173

Lorsque Israël commence à bénir, la voix se répand à travers tous les firmaments sanctifiés par la sainteté de l’entrée du Chabbat. Heureux êtes-vous, peuple saint, vous qui bénissez et sanctifiez en bas afin qu’ils soient bénis et sanctifiés en haut. Combien sont les saints camps supérieurs — heureux sont-ils en ce monde et heureux dans le monde à venir.
Et Israël ne récite pas cette bénédiction avant d’être couronné des couronnes des saintes âmes, comme nous l’avons dit. Heureux le peuple qui a mérité celles-ci en ce monde, afin de les mériter dans le monde à venir.

#174

En cette nuit, c’est le temps de l’union (avec leurs épouses) des sages, lorsqu’ils sont couronnés de ces saintes âmes. Et bien que nous ayons déjà établi cela, tout est un. Et partout où tu trouves, à propos de cette question concernant les sages — tantôt de cette manière, tantôt d’une autre — tout est un. Et ces choses, nous les avons déjà établies. Mais à ce moment précis, lorsque tous sont couronnés de nouvelles saintes âmes et d’esprits — supplémentaires par rapport aux jours de la semaine — alors vient le temps de leur union, afin d’attirer pour cette union un influx de sainteté dans le repos supérieur, et que naissent des enfants saints comme il convient.

Notes :
L’enseignement porte sur la réponse communautaire profonde :
« Béni soit YHVH, le Béni, pour l’éternité » « ברוך ה’ המבורך לעולם ועד » – récitée à l’entrée du Shabbat, et met en lumière son rôle dans la rectification et l’élévation de Malkhout (ליל שבת, la nuit du Chabbat, c’est-à-dire le vendredi soir).

Toute la communauté sainte d’Israël doit réciter cette bénédiction avec intention sincère et joie précisément au moment où entre le Chabbat (au début de la prière d’Arvit). Cet acte insuffle une bénédiction à Malkhout depuis le bas, lui permettant de recevoir l’influx Divin complet canalisé par le Yésod de Zeir Anpin (comme expliqué précédemment).

La bénédiction crée une sanctification réciproque : la récitation d’Israël en bas éveille et sanctifie les sphères supérieures, la voix résonne à travers les firmaments et attire la sainteté vers les camps saints d’en haut.
Les Tzadikim et les érudits de la Torah participent d’une manière particulière : en récitant la bénédiction, ils sont couronnés des « couronnes des saintes âmes » — c’est-à-dire des niveaux supplémentaires d’âme qui descendent le Chabbat.

Ce couronnement les prépare à l’union sacrée (תשמיש, l’intimité conjugale) de la nuit du Chabbat, laquelle n’est pas ordinaire mais élevée, attirant la sainteté et le repos supérieurs (menou’ha elyona) dans l’acte. Le but est de susciter une descendance sainte, car l’union se réalise sous l’influence de ces âmes et esprits supplémentaires, au-delà de l’état des jours profanes.

Le Zohar souligne que la nuit du Chabbat est le moment où les mondes inférieur et supérieur s’unissent, où Malkhout est pleinement bénie et remplie, et où les justes, par leurs unions sanctifiées, font naître des générations consacrées qui perpétuent la chaîne de la bénédiction Divine dans l’avenir.