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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Terouma
Suite du ZQ 5080

# 175

Ce secret est donné aux sages. Au moment où la nuit se divise en cette nuit de Chabbat, le Très-Saint, Béni Soit-Il, désire entrer dans le Jardin d’Éden.

Et ce secret est le suivant : durant les jours de semaine le Très-Saint, Béni Soit-Il, entre dans le Jardin d’Éden inférieur qui se trouve dans le monde d’Assiya, afin de se réjouir avec les justes qui s’y trouvent.

Mais le Chabbat, en cette nuit de Chabbat, le Très-Saint, Béni Soit-Il, entre dans le Jardin d’Éden supérieur qui se trouve dans le monde de Beriah, dans le secret de la source suprême, qui est Binah.

Car les trois mondes — Beriah, Yetzirah et Assiya — sont les aspects de Binah, Tiféret et Malkhout, et Beriah est l’aspect de Binah.

Notes :
Durant les six jours de la semaine, le Très-Saint, Béni Soit-Il, entre dans le Jardin d’Éden inférieur – situé dans le monde d’Assiya (correspondant à Malkhout). Là, Il Se délecte avec les Tzadikim dont les âmes résident dans ce domaine, les soutenant et se réjouissant de leur mérite.

Mais la nuit de Chabbat, lorsque Malkhout commence son élévation, Dieu s’élève vers le Jardin d’Éden suprême dans le monde de Beriah (Création), qui correspond à Binah. Cette « division de la nuit » (le hatsot de Chabbat) marque le moment de transition : du délice inférieur vers l’union supérieure, où l’essence divine retourne à sa racine suprême en Binah.

La nuit de Chabbat élève la Présence Divine de Malkhout/Assiya vers Binah/Beriah, permettant une communion plus profonde et plus intime dans le domaine-source. Ce secret est réservé aux sages, car il dévoile le rythme Cosmique du Chabbat : un temps où les mondes s’élèvent, où Malkhout s’unit vers le haut, et où Dieu « entre » dans l’Éden supérieur afin d’attirer une lumière et une bénédiction suprêmes pour toute la semaine à venir.

Cet enseignement souligne le Shabbat comme l’axe de la réparation — lorsque l’inférieur est élevé vers le suprême, et que la Délectation Divine passe du domaine de l’action au domaine de la pure source, permettant ainsi la continuité du flux de sainteté dans la création.