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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Terouma
Suite du ZQ 5081

#176

Car durant les jours de semaine, toutes les âmes des justes demeurent dans le Jardin d’Éden terrestre.
Et lorsque le jour est sanctifié à l’entrée du Shabbat, toutes ces cohortes d’anges saints, désignés pour veiller sur le Jardin d’Éden inférieur, élèvent les âmes qui y résident afin de les conduire jusqu’au firmament qui se tient au-dessus du Jardin.

En effet, puisqu’elles proviennent du monde d’Assiya, elles n’ont pas la permission de s’élever au-delà de ce niveau.

Et de là, les saints Chars célestes qui entourent le Trône de Gloire du Roi — lequel appartient au monde de la Beriah – sont préparés, et ils élèvent toutes ces âmes vers le Jardin d’Éden suprême qui se trouve dans la Beriah.

Notes
En semaine, les âmes des justes demeurent dans le Jardin d’Éden inférieur, correspondant au monde d’Assiya.

À l’entrée du Shabbat, des anges saints les élèvent jusqu’au firmament situé au-dessus de ce domaine, mais elles ne peuvent s’élever davantage par leurs propres forces.

Les saintes Merkavot (les Chars célestes) les portent alors vers le Jardin d’Éden céleste dans le monde de la Beria (correspondant à Binah), où le Nom YHVH « entre » pour se délecter durant la nuit de Chabbat.

Cette ascension reflète l’élévation de Malkhout et des justes par la sanctification du Shabbat, rendant possible une communion divine avec la source supérieure.

#177

Lorsque ces esprits montent vers le Jardin d’Éden supérieur, alors d’autres esprits saints descendent dans ce monde afin d’être couronnés sur le peuple saint.

Ceux-là montent vers le Jardin d’Éden supérieur, et ceux-ci descendent pour être couronnés sur le peuple saint.

Autrement dit, de même qu’il y a une élévation pour les âmes qui se trouvent dans le Jardin d’Éden, il y a aussi une élévation pour le peuple saint, qui est couronné d’une âme supplémentaire (נשמה יתירה — neshama yeteira).

#178

Et si tu dis : voici que le Jardin d’Éden terrestre, au jour du Chabbat, serait vide des âmes des justes — il n’en est pas ainsi.

Car des âmes s’en vont, et des âmes viennent ; des âmes montent, et des âmes descendent ; des âmes quittent le Jardin, et d’autres âmes entrent dans le Jardin.

Toutes celles-ci sont des âmes de justes qui sont en train d’être purifiées et affinées durant les jours de semaine, et qui ne sont pas encore entrées dans le Jardin d’Éden inférieur.

Au moment où ces âmes quittent le Jardin d’Éden pour monter vers le Jardin d’Éden supérieur, celles-là entrent dans le Jardin inférieur, et le Jardin ne demeure point vide.

Cela est semblable au mystère du Léchem haPanim (לֶחֶם הַפָּנִים) : Dès que les pains sont retirés, d’autres étaient placés.

Notes :
À l’entrée du Shabbat, les âmes des justes montent du Jardin d’Éden inférieur (Assiya) vers le Jardin supérieur (Beria), tandis que des esprits saints supplémentaires descendent pour couronner Israël de l’âme additionnelle du Shabbat.

Simultanément, des âmes encore en voie de purification dans les sphères inférieures entrent dans le Jardin terrestre afin de remplacer celles qui sont montées, de sorte que le Jardin ne demeure jamais vide.

Cet échange continuel – l’ascension des âmes purifiées et l’entrée de celles qui s’élèvent progressivement – reflète le mystère du Léchem haPanim (לֶחֶם הַפָּנִים) (Pain de la Face) [ rituel dont le commandement se trouve dans le Livre du Lévitique – 24 :5-9] : il n’y a point de vacance, car de nouvelles âmes prennent la place de celles qui ont été élevées, maintenant ainsi la structure Divine et la sainteté tout au long du Chabbat.