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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayakhel
Suite du ZQ 5098

#206

Ce jour est le jour des âmes, et il n’est pas le jour du corps, car c’est la domination du Faisceau des âmes (צְרוֹר הַנְּשָׁמוֹת) — qui est Binah.

Et les êtres d’en haut et ceux d’en bas se tiennent tous dans une seule union, dans la couronne de l’âme supplémentaire (רוּחַ יְתֵרָה), la suprême et sainte.

Notes :
Le Zohar souligne que le jour du Chabbat appartient au domaine des âmes (נְּשָׁמוֹת), et non au corps physique, car il est gouverné par Binah (le Faisceau des âmes, צְרוֹר הַנְּשָׁמוֹת).

En ce jour, tous les êtres d’en haut et d’en bas s’unissent dans un unique zivoug (union), couronnés par le souffle supplémentaire Céleste (רוּחַ יְתֵרָה), ce qui met en lumière l’état spirituel élevé et l’harmonie complète du Chabbat.

#207

La prière du Chabbat du peuple saint.
Trois prières se trouvent en ce jour, correspondant aux trois aspects du Chabbat — Binah, Zeir Anpin et Malkhout — qui règnent ensemble et ne font qu’un.

Et une fois que le peuple saint est entré dans la synagogue, il est interdit de s’occuper même des besoins de la synagogue, si ce n’est pour des louanges, la prière et la Torah, comme il convient pour eux.

Notes :
Le jour du Chabbat comprend trois prières, correspondant aux trois Chabbats principaux : Binah (le Chabbat suprême), Zeir Anpin (le Chabbat intermédiaire) et Malkhout (le Chabbat inférieur), tous unis en un seul.

En entrant dans la synagogue, le peuple saint doit se consacrer exclusivement aux louanges, à la prière et à l’étude de la Torah — aucune occupation ordinaire de la synagogue n’est permise — afin de s’accorder avec l’unité élevée et la sainteté de ces trois niveaux.

#208

Et quiconque s’occupe d’autres choses et de paroles mondaines — cette personne profane le Chabbat et n’a pas de part dans le peuple d’Israël.

Deux anges sont établis à ce sujet au jour du Chabbat, et ils posent leurs mains sur sa tête et disent :
Malheur à untel, qui n’a pas de part dans le Très-Saint, Béni soit-Il.

C’est pourquoi l’homme doit s’efforcer dans les prières, les chants et les louanges envers son Maître, et s’adonner à la Torah.

Notes :
Le Zohar met en garde que s’occuper de choses mondaines ou étrangères dans la synagogue au Chabbat constitue une profanation du Chabbat, coupant la personne de sa part en Israël.

Deux anges désignés témoignent contre une telle personne, déclarant son exclusion du Très-Saint, Béni soit-Il.

La conduite appropriée est une consécration totale à la tefillah (prière), aux chants et aux louanges, et à l’étude de la Torah, afin de mériter la pleine connexion spirituelle et la bénédiction du Chabbat.