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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayakhel
Suite du ZQ 5099

#209

Ce jour est le jour des âmes, lorsque ce Faisceau des âmes — qui est Binah — est couronné.

C’est pourquoi ils louent par les louanges de la louange de l’âme, et cela est :
«נִשְׁמַת כָּל חַי תְּבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ יְהוָה אֱלֹהֵינוּ וְרוּחַ»
« L’âme de tout être vivant bénira Ton Nom, YHVH notre Dieu, et l’esprit… », etc.

Et il n’y a aucune louange si ce n’est du côté de la Neshama et du Rouach.

Et ce jour se tient dans l’aspect du Rouach et de la Neshama, et il n’est pas du corps.

Notes :
Le jour du Chabbat appartient entièrement au domaine des âmes : Binah (le Faisceau des âmes) est couronnée, et la louange s’élève uniquement des niveaux de la Neshama et du Rouach.

Ce jour est élevé au-delà du corps physique, consacré à la louange spirituelle et à l’union.

#210

La louange d’un autre niveau Céleste — qui est le secret du jour, le saint soleil, qui est Zeir Anpin, lui qui est la lumière du jour — c’est la bénédiction de « יוֹצֵר אוֹר » (Yotzer Or, Créateur de la lumière).

Ceci est le secret de la lumière qui illumine, d’où sont nourries et illuminées toutes les armées, les chars, les étoiles et les constellations, ainsi que tous ceux qui gouvernent le monde.

Notes :
La bénédiction Yotzer Or correspond à Zeir Anpin (le saint soleil, la lumière du jour), la source qui nourrit et illumine toutes les armées Célestes, les chars, les étoiles et les puissances qui gouvernent le cosmos.

Cette louange reflète le rôle de Zeir Anpin comme force centrale d’illumination au jour du Chabbat.

#211

La louange du monde à venir — qui est Binah — en ce jour, c’est « אֵל אָדוֹן » (El Adon).

Et cette louange est dans le secret des vingt-deux lettres saintes Célestes, qui sont couronnées dans les patriarches — qui sont Hessed, Gébourah et Tiféret — et dans le char saint Céleste, qui est Binah.

Notes :
El Adon (de la prière du matin du Chabbat) loue Binah (le monde à venir), structuré autour des vingt-deux lettres saintes, qui couronnent les trois Séphirot centrales (חג״ת — les pères) et le char Céleste de Binah.

Cela reflète la domination élevée de Binah et l’intégration des lettres Divines au Chabbat.