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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5122

#257

Rabbi Yehuda dit : « Quand Malkhout est-elle appelée Téchouva ? »

C’est lorsque la Mère — qui est Malkhout — est recouverte, autrement dit lorsque le point de la mesure du jugement, appelé « nudité » (ervah), revient et est recouvert.

Alors elle se tient dans la joie au-dessus des fils, et elle leur dispense tout le bien.

Comme il est écrit :

« אֵם הַבָּנִים שִׂמְחָה »
« Une mère joyeuse d’enfants » (Psaumes 113:9) [ מֽוֹשִׁיבִ֨י ׀ עֲקֶ֬רֶת הַבַּ֗יִת אֵֽם־הַבָּנִ֥ים שְׂמֵחָ֗ה הַֽלְלוּ־יָֽהּ ] [ Il fait siéger la femme stérile dans la maison, mère joyeuse d’enfants. Louez YAH.]

Et elle revient à son état tel qu’il était avant qu’ils ne l’altèrent. Et ce qui était auparavant fermé et caché — c’est-à-dire ce point du jugement — revient à sa place, car il est revenu à son lieu couvert.

Et tous les degrés reviennent, l’un après l’autre : chacun des niveaux inférieurs s’élève vers celui qui est au-dessus de lui, et tous sont bénis, chacun.

Et alors cela est appelé Téchouva — Téchouva, au sens général , car tous les degrés sont revenus et ont été rectifiés.

#258

Rabbi Yits’hak dit : « Lorsque le monde — qui est Malkhout — est rectifié, tout est rectifié avec lui, en un seul mouvement. »

Car il est écrit :

« כִּי גָדוֹל מֵעַל שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ »
« Car Grande Est Ta Hessed Au-Dessus des Cieux » (Psaumes 108:5) [ כִּי־גָד֣וֹל מֵעַל־שָׁמַ֣יִם חַסְדֶּ֑ךָ וְֽעַד־שְׁחָקִ֥ים אֲמִתֶּֽךָ ] [Car Grande Est Ta Hessed Au-Dessus des Cieux, et jusqu’aux nuées s’étend Ta vérité.]

« Au-dessus des cieux » cela signifie que Malkhout s’élève au-dessus du lieu appelé « cieux ».

Et qu’est-ce que cela ?
C’est Ima, c’est-à-dire Binah. Car Zeir Anpin est appelé « cieux », et au-dessus de Zeir Anpin se trouve Binah. Et lorsque Malkhout s’élève là, elle est rectifiée en une seule fois, comme Ima (Binah).

Et c’est pour cela qu’elle est appelée Téchouva : car Malkhout retourne à Binah.

#259

Rabbi Yehuda dit : « Il est écrit avec précision :
« מֵעַל שָׁמַיִם » au-dessus des cieux. «

« Car s’il avait été écrit :
« עַל שָׁמַיִם » sur les cieux, cela aurait désigné ce lieu qui se tient au-dessus des cieux,
c’est-à-dire Binah, et rien de plus.

« Mais puisqu’il est écrit :
« מֵעַל שָׁמַיִם » au-dessus des cieux, cela désigne ce qui est au-dessus même de ce lieu qui se tient au-dessus des cieux, à savoir Atika Kadisha, comme cela a été expliqué précédemment.

Notes :
Le Zohar explique quand Malkhout est véritablement appelée Téchouva : c’est lorsque le point dévoilé du jugement – (ervah, nudité) – en Malkhout revient à être recouvert, et alors elle se tient dans une joie parfaite, comme « une mère joyeuse d’enfants », dispensant le bien à ses fils — Israël.

Alors tous les degrés des Séphirot reviennent et s’élèvent dans l’ordre juste : chacun des niveaux inférieurs monte vers celui qui est au-dessus, jusqu’à la rectification complète.

Lorsque Malkhout s’élève « au-dessus des cieux » – c’est-à-dire au-dessus de Zeir Anpin – elle atteint Binah (Ima),
et elle est rectifiée d’un seul coup, comme elle.

C’est le sens intérieur de la Téchouva complète : Malkhout retourne à Binah.

Mais l’expression précise « מֵעַל שָׁמַיִם » indique un niveau encore plus élevé : Atika Kadisha (Keter), révélant l’ampleur totale de cette réparation.

Ce processus de recouvrement, d’élévation et de réunification est l’essence de Yom HaKippourim et de la Téchouva parfaite.