Traduction en hébreu
90. לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים אוֹתָהּ טִנֹּפֶת נֶהְפֶּכֶת עַל פָּנָיו, וְאוֹמֶרֶת לוֹ: טֹל מַה שֶּׁנָּתַתָּ בִּי. אָכַלְתָּ וְשָׁתִיתָ כָּל יוֹם וְלֹא נָתַתָּ לַעֲנִיִּים, וְכָל יָמֶיךָ הָיוּ כְּמוֹ חַגִּים וּמוֹעֲדִים, וְהָעֲנִיִּים הָיוּ רְעֵבִים, שֶׁלֹּא אָכְלוּ עִמְּךָ. טֹל מַה שֶּׁנָּתַתָּ בִּי. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (מלאכי ב) וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל פְּנֵיכֶם וְגוֹ’, וַהֲרֵי בֵּאַרְנוּ.
91. לְאַחַר זֶה, מִשְּׁלֹשָׁה יָמִים וָהָלְאָה, אָז נִדּוֹן הָאָדָם מֵעֵינָיו, מִיָּדָיו, מֵרַגְלָיו, וּפֵרְשׁוּהָ עַד שְׁלֹשִׁים יָמִים. כָּל אוֹתָם שְׁלֹשִׁים יָמִים נִדּוֹנִים הַנֶּפֶשׁ וְהַגּוּף כְּאֶחָד, וּמִשּׁוּם כָּךְ הַנְּשָׁמָה נִמְצֵאת בָּאָרֶץ לְמַטָּה, שֶׁאֵינָהּ עוֹלָה לִמְקוֹמָהּ, כְּאִשָּׁה שֶׁיּוֹשֶׁבֶת בַּחוּץ כָּל יְמֵי הַטֻּמְאָה. אַחַר כָּךְ הַנְּשָׁמָה עוֹלָה, וְהַגּוּף נִרְקָב בָּאָרֶץ, עַד אוֹתוֹ זְמַן שֶׁיָּעִיר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת הַמֵּתִים.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Vayaq’hel
#89
Jonas 2 :1
“וַיְמַן יְהוָה דָּג גָּדוֹל לִבְלֹעַ אֶת יוֹנָה וַיְהִי יוֹנָה בִּמְעֵי הַדָּג שְׁלֹשָׁה יָמִים וּשְׁלֹשָׁה לֵילוֹת.”
“Maintenant, YHVH avait appelé un énorme poisson pour avaler Jonas, et Jonas resta dans le ventre du poisson pendant trois jours et trois nuits.”
Jonas 2 :3
“וַיֹּאמֶר קָרָאתִי מִצָּרָה לִי אֶל יְהוָה וַיַּעֲנֵנִי מִבֶּטֶן שְׁאוֹל שִׁוַּעְתִּי שָׁמַעְתָּ קוֹלִי”
“Et il dit :«J’ai imploré YHVH à cause de ma souffrance, et Il m’a répondu. Du sein du Shéol je T’ai imploré, et Tu m’as entendu.»”
Jonas fut dans le ventre du poisson pendant trois jours et trois nuits. “ Du sein du Shéol je T’ai imploré”. Le ventre du poisson est l’aspect du Shéol qui est le lieu où migrent les âmes après leur mort.
Les intestins d’une personne décédée explose hors de son ventre dans les trois premiers jours.
#90
Malachi. 2 :3
“ הִנְנִי גֹעֵר לָכֶם אֶת הַזֶּרַע וְזֵרִיתִי פֶרֶשׁ עַל פְּנֵיכֶם פֶּרֶשׁ חַגֵּיכֶם וְנָשָׂא אֶתְכֶם אֵלָיו ”
“Voici, Je réprimanderai vos descendants et étalerai les déchets sur vos visages, les déchets de vos fêtes solennelles et l’on vous emmènera avec eux.”
La nourriture qui fut appréciée comme lors des fêtes, mais qui ne fut pas partagée avec les pauvres, explosera au visage de la personne après sa mort.
#91
Après trois jours, la personne sera jugée pour tout ce que ses yeux n’auraient pas dû regarder et désirer. Elle sera jugée pour ses mains qui se seront engagées à commettre des choses interdites. Elle sera jugée pour ses pieds qui se seront dirigés vers les péchés. Ce jugement de l’âme et du corps durera pendant 30 jours. L’âme restera au niveau inférieur, à l’instar de la femme pendant son état impur. Puis l’âme ascensionnera et le corps se décomposera et pourrira dans la terre. Cet état restera ainsi jusqu’à ce que Le Très-Saint, béni soit-Il, ressuscitera les morts.
Leçon :
Selon le Gaon de Vilna, après que l’âme quitte le corps, on se sent comme si nous perdions notre esprit. La personne ressent un profond regret que nous ne pouvons même pas imaginer en ce monde. La douleur est intense parce que l’âme réalise à ce moment précis qu’il n’y aura aucun retour pour pouvoir faire des corrections.
Si la personne avait établi une pure connexion avec la Torah et YHVH, son âme apercevra toujours les péchés qu’elle n’avait pas corrigés et ressentira également du regret, mais à un niveau inférieur.
La solution pour que le moment de notre mort soit plus aisé, est de suivre le Juste Chemin, dompter son ego, ne jamais faire du mal à quiconque, et toujours demander pardon pour le mal que nous avons commis.
Si votre attachement à ce monde est faible, alors le processus sera facilité.
Les personnes vertueuses sont accueillies par la Shekinah et les membres défunts de sa famille. D’autres voient la Lumière et des membres de sa famille dont les visages expriment la douleur que l’âme peut expérimenter pendant les douze premiers mois.
Zohar Vayaq’hel
#92
Lorsque le moment de la Résurrection arrivera , une vois s’élèvera dans le cimetière, qui leur dira :
Esaïe 26 :19
“יִחְיוּ מֵתֶיךָ נְבֵלָתִי יְקוּמוּן הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ שֹׁכְנֵי עָפָר כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל”
“Tes morts vivront. Ils s’élèveront ensemble avec mon cadavre. Éveillez-vous et chantez, vous qui demeurez dans la poussière, car votre rosée est comme la rosée des champs, et la terre chassera les morts.”
La voix ci-dessous sera entendue lorsque la mort disparaîtra du monde.
Esaïe 25 :8
“בִּלַּע הַמָּוֶת לָנֶצַח, וּמָחָה אֲדֹנָי יְהוִה דִּמְעָה מֵעַל כָּל-פָּנִים; וְחֶרְפַּת עַמּוֹ, יָסִיר מֵעַל כָּל-הָאָרֶץ–כִּי יְהוָה, דִּבֵּר.”
“Il engloutira la mort pour toujours et YHVH essuiera les larmes sur tous les visages.
Le blâme sur son peuple, Il l’enlèvera de la terre entière. Parce que YHVH a parlé.”
Cet aspect est révélé lorsque Dieu demanda au poisson de faire ressortir Jonas de son ventre qui est, comme nous l’avons vu, l’aspect de la mort.
Jonas 2 :11
“וַיֹּאמֶר יְהוָה, לַדָּג; וַיָּקֵא אֶת-יוֹנָה, אֶל-הַיַּבָּשָׁה”
“YHVH parla alors au poisson qui rejeta Jonas sur le rivage.”
#93
Après que la voix eut été entendue, les tombes libèreront tous les morts, ainsi qu’il est dit “ et la terre chassera les morts”.
Le verset (Esaïe 26 :19) présente les morts comme “ רְפָאִים” dont la racine “ רפא” signifie guérison. Les morts qui sortent sont appelés de cette manière pour nous informer qu’ils seront guéris en sortant de leurs tombes.
#94
Sur les gens du Côté Négatif, il est dit :
Esaïe 26 :14
“ מֵתִים בַּל יִחְיוּ רְפָאִים בַּל יָקֻמוּ לָכֵן פָּקַדְתָּ וַתַּשְׁמִידֵם וַתְּאַבֵּד כָּל זֵכֶר לָמוֹ”
“Ils sont morts, ils ne vivront pas. Ils sont décédés, ils ne s’élèveront pas. Tu les a donc punis et détruits et fait en sorte que leurs mémoires disparaissent.”
Le verset utilise le même mot “ רְפָאִים ” en relation avec la guérison et le Zohar explique que tous les morts seront guéris, mais certains s’élèveront et d’autres retourneront dans leurs tombes.
Leçon :
Tous les morts s’élèveront dans leurs tombes avec le corps et le même état dans lesquels ils se trouvaient au moment de leur mort. Ils seront guéris et recevront un corps complètement rétabli. Seuls ceux dotés de mérites seront capables de sortir de leurs tombes, les autres retomberont.
Daniel 12 :2
“ וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת־עָפָר יָקִיצוּ אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָם ”
“Et nombreux parmi ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront. Certains pour la vie éternelle, certains pour l’opprobre et le mépris éternels.”
La souffrance que nous traversons dans la vie est un processus de nettoyage qui prépare nos âmes à obtenir les mérites pour le monde à venir.
Nous devons toujours accepter la souffrance, parce qu’elle est temporaire. Nous voulons voir Dieu “engloutir la mort pour toujours” et nous élever à une vie d’immortalité dénuée de souffrance.
Cela en vaut la peine.
Avant de réciter le Birkat Ha Mazon, nous lisons/chantons le Psaume 126. Il connecte à la Rédemption Finale lorsque YHVH retourne à “Zion” qui est l’aspect de Yésod de Malkhout. Son retour libère le flot de Lumière en direction du monde et donne le feu vert au processus de la Rédemption.
Zohar Vayaq’hel
#95
Le poisson qui engloutit Jonas mourut et Jonas resta à l’intérieur de son ventre pendant trois jours. Puis le poisson revint à la vie et régurgita Jonas.
Jonas 2 :2
“ וַיִּתְפַּלֵּל יוֹנָה אֶל יְהוָה אֱלֹהָיו מִמְּעֵי הַדָּגָה ”
“Puis Jonas adressa ses prières à YHVH, son Dieu, depuis le ventre du poisson.”
Sous le même aspect, la Terre d’Israël, reviendra à la vie, guérira et ressuscitera les morts dotés de mérites.
#96
Il existe sept jugements auquel le défunt est soumis lorsque l’âme quitte le corps.
1- Le jugement de la mort
2- Ses paroles et ses actions sont annoncées avant lui.
3- L’entrée dans la tombe.
4- Le jugement dans la tombe.
5- Le jugement exécuté par les vers qui décomposent et pourrissent le corps.
6- Le processus du jugement en enfer.
7- Le jugement de l’esprit qui voyage sans cesse dans le monde.
Leçon :
Les jugements qui s’abattent sur la personne au moment de la mort sont très âpres. Deux anges apportent le défunt à la vie, qui ressent tout, étant battu avec des chaînes en métal afin de le déconnecter de son désir de retourner dans son corps.
Nous devons toujours être prêts pour le jour de notre mort, afin d’éviter le jugement douloureux après la mort.
Aux temps anciens, les personnes vertueuses creusaient leurs propres tombes qu’ils visitaient fréquemment afin de se souvenir qu’un jour ils mouraient et seraient enterrés.
Je suis désolé de ne pas plus m’étendre sur ce processus effrayant mais certes intéressant, mais j’ai de la fièvre et quelques maux de tête. (Aucun symptôme du Coronavirus).
Je suis confiné chez moi par contre à cause du Coronavirus. J’espère très vite me sentir mieux pour étudier et écrire davantage, B’’H.
Le Zohar et la protection contre les épidémies
Zohar Vayaq’hel #469
469. Rabbi Shimon dit : «Si les gens connaissaient l’effet de “l’Action de la Ketoret” devant le Très-Saint, béni soit-Il, chaque mot serait une couronne en or dont ils s’orneraient la tête.”
Ceux qui, chaque jour, méditent dessus en conscience, ont une part dans ce monde et dans le monde à venir. La mort sera inexistante pour eux et pour le monde. Ils seront exempts des jugements de ce monde et des jugements de l’Autre-Côté.
La force de l’encens est d’éliminer toute négativité, incluant la mort. De nombreux kabbalistes recommandent de lire ce texte chaque jour, surtout pour ceux qui sont déjà atteint par la maladie comme le cancer ou autre. Lorsque la négativité a été chassée, il est facile d’attirer la lumière.
Lisez le texte ci-dessous pour connaître la protection du Zohar contre les épidémies.
Le téléchargement est libre, vous pouvez donc le partager. Plus vous le partagerez, plus notre protection sera grande.
Zohar VAYERA
Traduction de Zion de l’hébreu à l’anglais
120.
Rabbi Pinchas cite le verset (Nombres 17) “et voici que l’épidémie avait commencé à se répandre dans le peuple ” et dit :« Moïse demanda à Aaron de prendre une poêle et de la poser sur le feu de l’Autel et d’y mettre la Ketoret (les encens). Présente-la au peuple et offre lui son expiation. Il est ensuite écrit :“et l’épidémie s’arrêta”. Le verset demande à Aaron de l’accomplir rapidement afin que l’offrande dans la poêle puisse sauver le peuple.
121.
Rabbi Pinchas raconta qu’un jour, alors qu’il marchait, il rencontra Élie. Il lui demanda ce qui serait bon pour le peuple pour se préserver du jugement . Élie répondit qu’il devait mentionner les sacrifices que Moïse avait ordonné. Lorsque le peuple lit concernant les sacrifices et les offrandes , les anges plaident en faveur du peuple.
122.
Lorsque un décret est émis et que la mort est parmi le peuple, un annonceur céleste déclare que si le peuple s’assemble pour lire sur les conséquences des actions de l’encens, la mort leur est supprimée.
123.
Rabbi Yitzchak dit (Nombres 17 :11) «Et Moïse dit à Aaron : Prends ta poêle et dépose-la sur le feu de l’Autel dans laquelle tu mettras l’encens. Aaron demanda pourquoi ? Et Moïse de répondre : parce que la colère de YHVH s’est déchaînée : l’épidémie a commencé. Ensuite Aaron courut se joindre au peuple et l’épidémie s’arrêta et l’ange de la mort perdit son autorité et la mort s’arrêta.
124.
Rabbi Echa partit au village de Tarshah rejoindre son hôte. Les habitants du village vinrent le voir avec respect et lui demandèrent s’il n’avait pas peur de la mort qui s’abattait sur leur ville depuis sept jours, et qui devenait de plus en plus destructrice.
125.
Rabbi Echa les invita à venir se joindre à lui dans la synagogue pour prier pour la miséricorde du Très-Saint, béni soit-Il. Tandis qu’ils marchaient vers la synagogue, des gens vinrent leur rapporter que la mort frappait toujours et que d’autres allaient encore mourir. Il leur dit que c’était maintenant urgent, qu’il n’y avait plus de temps à perdre.
126.
Désigne 40 personnes avec des mérites et divise-les en quatre groupes de 10 personnes. Il les envoya aux quatre coins de la ville, leur demandant de réciter les onze encens (texte ci-dessous en Araméen et en Hébreu) avec un cœur ouvert au Très-Saint et de lire les commandements des sacrifices de Moïse.
127.
Ils le firent trois fois de suite aux quatre coins de la ville. Il leur demanda ensuite d’aller chez ceux qui étaient sur le point de mourir et de faire la même chose. Après avoir fini, ils réciteraient les trois versets de Nombre 17 :11,12,13 . Ils suivirent les instructions et la mort disparut de la ville.
יא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-אַהֲרֹן, קַח אֶת-הַמַּחְתָּה וְתֶן-עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת, וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל-הָעֵדָה, וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם: כִּי-יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי יְהוָה, הֵחֵל הַנָּגֶף.
יב וַיִּקַּח אַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה, וַיָּרָץ אֶל-תּוֹךְ הַקָּהָל, וְהִנֵּה הֵחֵל הַנֶּגֶף, בָּעָם; וַיִּתֵּן, אֶת-הַקְּטֹרֶת, וַיְכַפֵּר, עַל-הָעָם
יג וַיַּעֲמֹד בֵּין-הַמֵּתִים, וּבֵין הַחַיִּים; וַתֵּעָצַר, הַמַּגֵּפָה.
https://dailyzohar.com/wp-content/uploads/2020/03/ZoharCorona.pdf
LA SÉGULAH POUR SE PROTEGER CONTRE LES ÉPIDÉMIES ET TOUS DANGERS
Posté par Zion Nefesh le 19 mars 2020
Le Saint Zohar nous dit que lorsque l’Ange de la Mort se trouve en ville, nous devons rester à la maison parce qu’il a la permission de faire mal à tout le monde dans les endroits publics, incluant les personnes vertueuses.
Restez donc chez vous et protégez-vous en attirant davantage de Lumière pour écarter l’obscurité.
Lisez et étudiez le Zohar ainsi que les Psaumes.
Utilisez cette Ségulah spéciale pour être protégé et partagez-la avec vos amis. Ceci est en addition de la Ketoret. https://dailyzohar.com/zohar-for-protection-from-plagues/
https://dailyzohar.com/wp-content/uploads/2020/03/Segulah-for-protection-from-plagues-and-all-harms.pdf