Traduction en hébreu
83. אַשְׁרֵיהֶם יִשְׂרָאֵל בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁהֵם יוֹדְעִים לְהִדָּבֵק בַּמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ, וּלְעוֹרֵר כֹּחַ שֶׁלְּמַעְלָה, וּלְהַמְשִׁיךְ אֶת קְדֻשַּׁת רִבּוֹנָם עֲלֵיהֶם. מִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב, (דברים לג) אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ וְגוֹ’. (שם ד) וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה’ אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם.
84. וּשְׁמַרְתֶּם מִצְוֹתַי וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם וְגוֹ’. מִצְווֹתָיו שֶׁל רִבּוֹן הָעוֹלָם, הֲרֵי שָׁנִינוּ, שֶׁכָּתוּב וּשְׁמַרְתֶּם מִצְוֹתַי וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. אִי שְׁמִירָה הֵם צְרִיכִים, לָמָּה מַעֲשֶׂה? וְעוֹד, כָּל מִצְווֹת הַתּוֹרָה הֵם בִּשְׁנֵי גְוָנִים שֶׁהֵם אֶחָד, זָכוֹר וְשָׁמוֹר. זָכוֹר לְזָכָר, וְשָׁמוֹר לִנְקֵבָה, וְכֻלָּם כְּלָל אֶחָד. אִם שָׁמוֹר לִנְקֵבָה, לָמָּה כָּתוּב וּשְׁמַרְתֶּם (אֶת כָּל) מִצְוֹתַי?
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Emor
#82
Lévitique 25 :9
“וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִעִי בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ בְּיוֹם הַכִּפֻּרִים תַּעֲבִירוּ שׁוֹפָר בְּכָל אַרְצְכֶם”
“Ensuite, tu feras retentir fortement une trompette (Chofar Teruah) au dixième jour du septième mois, le Jour des Expiations (Yom Kippour) tu feras retentir la trompette à travers tout le pays.”
Le Chofar Teruah produit un son qui brise les chaînes de ceux emprisonnés. Il les libère du carcan de l’esclavage.
Ce Chofar doit être droit, ne représenter aucune courbe pour montrer que sa force est causée par le Jour des Expiations, Yom Kippour.
Yom Kippour est au niveau de Binah, tout comme le Chofar. C’est la raison pour laquelle l’on utilise un Chofar et non une corne qui est du niveau de Malkhout.
#83
Les Israélites sont bénis pour connaître la façon de se connecter au Saint-Roi et activer les forces supérieures. Ils ont la possibilité de faire descendre sur eux la sainteté de leur Maître.
Deutéronome 33 :29
“אַשְׁרֶיךָ יִשְׂרָאֵל מִי כָמוֹךָ עַם נוֹשַׁע בַּיהוָה מָגֵן עֶזְרֶךָ וַאֲשֶׁר חֶרֶב גַּאֲוָתֶךָ וְיִכָּחֲשׁוּ אֹיְבֶיךָ לָךְ וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרֹךְ”
“Heureux es-tu, Ô Israël ! Quel peuple est comme toi, sauvé par YHVH, le bouclier de ton assistance et l’épée de ta magnificence ! Tes ennemis se soumettront à toi, et tu piétineras leurs piédestaux.”
Deutéronome 4 :4
“וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּיהוָה אֱלֹהֵיכֶם חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם”
“Mais vous qui êtes restés fidèles à YHVH votre Dieu, vous êtes vivants aujourd’hui, chacun d’entre-vous.”
#84
Au prochain ZQ
Leçon :
Le Chofar est un “outil” très important pour notre connexion avec Binah.
Rabbi Shimon dit (Zohar Shemini #31) que le bélier qui fut sacrifié à la place d’Isaac sur le Mont Moriah, avait allégé les jugements de la Gauche et leur terme avait été acté en Malkhout. Dans le futur, nous serons connectés à ce bélier.
Dans le livre Pirkê de Rabbi Éliézer, nous lisons que les deux cornes du bélier d’Isaac furent transformées en Chofar. Celui de gauche fut utilisé lorsque la Torah fut révélée sur le Mont Sinaï.
Exode 19 :19
“וַיְהִי קוֹל הַשּׁוֹפָר הוֹלֵךְ וְחָזֵק מְאֹד מֹשֶׁה יְדַבֵּר וְהָאֱלֹהִים יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל”
“Et tandis que le son de la trompette (le Chofar) retentissait de plus en plus fort, Moïse parlait, et Dieu lui répondait à haute voix.”
La corne gauche était plus large et le Chofar qui en a été fait sera utilisé au moment de la Rédemption Finale.
Ésaïe 27 :13
“וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וּבָאוּ הָאֹבְדִים בְּאֶרֶץ אַשּׁוּר וְהַנִּדָּחִים בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְהִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה בְּהַר הַקֹּדֶשׁ בִּירוּשָׁלִָם”
“En ce jour, il arrivera donc que la grande trompette retentira, se présenteront alors ceux qui étaient sur le point de périr sur la terre d’Assyrie, ainsi que ceux qui étaient rejetés en terre d’Égypte, et ils vénéreront YHVH sur la montagne sainte de Jérusalem.”
B’’H nous entendons ce Chofar aujourd’hui.Amen.
Texte Hébraïque pour פרקי דרבי אליעזר.
https://he.wikisource.org/wiki/פרקי_דרבי_אליעזר_פרק_לא
En anglais
https://en.wikipedia.org/wiki/Pirkei_De-Rabbi_Eliezer
Étude quotidienne du Livre du Zohar
Zohar Emor
Le prochain Chabbat, nous lirons la section de Bamidbar. Nous avons déjà terminé son étude, un lien vous sera proposé plus tard pour télécharger son étude complète.
Suite du précédent ZQ
#109
Lorsque les Israélites célèbrent leurs fêtes dans la joie, louant Le Très-Saint, béni soit-Il, et préparant des repas spéciaux, les anges demandent au Très-Saint :«Pourquoi les Israélites rendent-ils hommage à l’invité suprême qui vient du Lieu Saint qui est le Tien ?»
Il leur répondit :«Ils sont dignes d’inviter Mon hôte pour deux raisons : la première parce qu’ils sont liés à Moi et la seconde parce qu’ils sont appelés Saints».
Jérémie 2 :3 “דֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה…”, “ Israël est sainte pour YHVH”.
De fait, les Israélites peuvent inviter l’hôte du Lieu Saint.
Les anges répondirent ensuite :
Psaumes 144 :15
“אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁכָּכָה לּוֹ אַשְׁרֵי הָעָם שֶׁיֲהֹוָה אֱלֹהָיו”
“Heureux le peuple qui jouit d’un tel sort, heureux le peuple dont Dieu est YHVH !”
#110
Pessah, Chavouot, et Soukkot sont les trois fêtes sollicitées par Le Très-Saint.
Exode 31 :14
“וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַשַּׁבָּת כִּי קֹדֶשׁ הִוא לָכֶם”
“Tu observeras le Chabbat, car il est Saint pour toi”
Rabbi Aba demande pourquoi, étant Saint, le Chabbat n’est-il pas sollicité comme les trois fêtes ?
La réponse est que le Chabbat hérite de la Sainteté sans avoir à y être convié, alors que les fêtes sont invitées à recevoir la Sainteté.
Lors du Chabbat, Malkhout et Zeir Anpin s’élèvent jusqu’au Père et la Mère et deviennent comme eux. C’est l’aspect d’hériter de la Sainteté du Père et de la Mère.
Les fêtes ne se connectent pas au Père et à la Mère, mais au niveau d’Israël Saba et Tevouna. Ce niveau n’atteignant pas celui du Père et de la Mère, a donc besoin d’être invité pour recevoir leur Sainteté. Ce n’est qu’ensuite que les fêtes sont considérées Saintes.
Le Chabbat est plus élevé et saint, car il peut s’élever au-dessus du niveau des fêtes.
Leçon :
Le Chabbat est aussi important pour notre âme que le cœur pour notre corps. Nous avons besoin de cette connexion chaque semaine pour apporter la “Sainteté” dans notre réceptacle et pour nous ouvrir à une plus grande croissance spirituelle. C’est le moment où Le Très-Saint nous donne accès à Son Lieu Saint et pourvoit à notre subsistance en ce monde.
Le Chabbat contribue à ce que nous gardions le lien avec Le Très-Saint, béni soit-Il, avec la lecture de la Torah. Il protège les enfants d’Israël et fournit nourriture au monde entier.
Les fêtes sont comme des ajouts particuliers qui affectent l’année entière et c’est ce qui les rend particulièrement importantes.
Les études quotidiennes préparent nos réceptacles pour la Lumière du Chabbat, lors duquel nous pouvons les remplir avec la Lumière de Binah. Parce que Malkhout et Zeir Anpin s’élèvent jusqu’à Binah, nous devenons partie prenante de ce processus par notre conscience et notre méditation. C’est la raison pour laquelle étudier le Zohar lors du Chabbat est considéré comme mille fois plus important que lors des jours ordinaires.
Durant les jours de la semaine, nous préparons nos réceptacles et le jour du Chabbat nous accueillons la Lumière. Les deux sont tout aussi importants.
Si une personne n’a pas accès à la lecture de la Torah lors du Chabbat, elle se doit de la lire chez elle et d’étudier davantage, surtout le Zohar.