Le Zohar Quotidien 3373

Traduction en hébreu

Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard


Zohar Shelah Lécha
Suite du ZQ précédent

#108
Après qu’ils aient entendu les deux secrets, les jeunes les poussèrent dehors, prétextant qu’il ne leur était pas permis d’en entendre davantage. Avant de les sortir, l’un d’entre eux prit une pomme qu’il leur donna à sentir. Ils gardèrent en mémoire chaque détail de ce qu’ils avaient vu.

#109
Un autre “Désigné” se présenta, leur disant qu’il avait été envoyé par Rabbi Ilaï. Il leur demanda d’attendre à l’entrée de la cave, que Rabbi Ilaï vienne et leur divulgue des secrets qui leur étaient encore inconnus.

#110
Rabbi Ilaï arriva. Il émanait de lui une lumière aussi brillante que le soleil. Ils lui demandèrent de les instruire avec de nouvelles études de la Torah. Il leur répondit qu’il avait reçu la permission de leur révéler cela.
Ils s’assirent près de la grotte, et Rabbi Ilaï les loua d’être des Tzadikim, et souhaita que Le Très-Saint leur montrât à quoi ressemble le monde, ce qui leur enlèvera toute peur.
Ils avouèrent avoir oublié les conduites de l’homme sur Terre et tout ce qu’ils virent parmi ces montagnes furent pour eux des merveilles.
Leçon :
Les Rabbis du Zohar pouvaient entreprendre des ascensions spirituelles à des niveaux élevés. Ils pouvaient rencontrer des âmes vertueuses et pénétrer dans des Yeshivot dans lesquelles des érudits de la Torah divulguaient des secrets des niveaux supérieurs.
Nous avons le niveau d’âme de Nefesh qui nous maintient en vie en ce monde. Nous pouvons atteindre les niveaux de Rouah et Neshama, en nous développant spirituellement. Il existe deux niveaux supplémentaires au-delà de ce monde que sont Chaya et Yehida.
La Torah est composée de nombreuses couches et même dans le Jardin d’Éden, il existe des Yeshivot où de grandes âmes continuent à enseigner la Torah à des niveaux qui sont au-delà de notre compréhension, tant que nous sommes dans ce corps.
Ceux qui étudient le Zohar et en auront les mérites pourront se joindre à ces Yeshivot.
Dans cette étude, les récompenses sont représentées par des fragrances. Les Rabbis avaient des roses sur eux lorsqu’ils ascensionnaient et pouvaient obtenir l’accès à d’autres secrets, qui leur donnaient la permission d’entrer dans une autre Yeshiva reliée à des secrets encore plus grands et pouvaient ainsi jouir des senteurs des Pommes.
Pourquoi le sens de l’odorat ?
Dieu fit entrer l’âme d’Adam par ses narines. (Genèse 2 :7) “insuffla le souffle de Vie dans ses narines.”
Le sens de l’odorat ne faisait pas partie du premier péché et est donc plus pur que les autres sens. La Torah nous indique à maintes reprises que l’odeur des sacrifices et de la Ketoret ravit YHVH.
Lévitique 1 :9 “ un holocauste, une offrande dont l’arôme est doux pour YHVH.”
Ce verset nous indique que “l’arôme” est une connexion spirituelle plus élevée. Lorsque le Messie sera parmi nous, il évaluera les mérites des hommes par leur fragrance.
Esaïe 11 :3
“וַהֲרִיחוֹ, בְּיִרְאַת יְהוָה; וְלֹא-לְמַרְאֵה עֵינָיו יִשְׁפּוֹט, וְלֹא-לְמִשְׁמַע אָזְנָיו יוֹכִיחַ”
“Et ressentant la crainte de YHVH, il ne jugera pas d’après qu’il aura vu, ni prendra de décision d’après ce qu’il aura entendu,”
Au moment où le Messie règnera sur le monde ceux qui n’auront pas la pure fragrance particulière, ne gagneront pas les mérites pour la Résurrection et l’état d’Immortalité.