Traduction en hébreu
176. פָּתַח רַבִּי אֶלְעָזָר וְאָמַר, שְׁנֵי פְסוּקִים מָצָאתִי, שֶׁאַף עַל גַּב שֶׁהַכֹּל תְּלוּיִים בְּדַרְגָּה אַחַת, אֵינָם מִדַּרְגָּה אַחַת. בְּפָסוּק אֶחָד כָּתוּב, (חגי א) כֹּה אָמַר ה’ צְבָאוֹת. וּבְפָסוּק אֶחָד כָּתוּב, כֹּה אָמַר ה’ אֱלֹהִים. מַה בֵּין זֶה לָזֶה? אֶלָּא בִּזְמַן שֶׁכָּתוּב כֹּה אָמַר ה’ צְבָאוֹת, אֲזַי הַדָּבָר בָּא בְרַחֲמִים. וּבִזְמַן שֶׁכָּתוּב כֹּה אָמַר ה’ אֱלֹהִים, אֲזַי הַדָּבָר בָּא בְדִין.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Vaethanan
Aujourd’hui c’est la Hiloula du Saint Ari.
Nous continuons l’étude des Téfilines que nous avions commencée au ZQ # 3156
#175
Un homme devrait porter les Téfilines parce qu’ils représentent le Nom Sacré YHVH.
Deutéronome 28 :10
“וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם יְהוָה נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ”
“Puis tous les peuples de la terre verront que Ton nom est YHVH, et ils seront effrayés.”
Ceux qui ornent leurs têtes de cette “couronne” sont considérés comme des rois sur terre, et Le Très-Saint, béni soit-Il, est le Roi dans les cieux. Étant Roi en haut, Il est aussi roi dessous.
Deutéronome 6 :9
“וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ”
“Tu les inscriras sur les chambranles de ta maison et sur les portes.”
Il nous est demandé également d’écrire le Saint Nom dans la Mézouzah qui est accrochée aux chambranles, afin d’être connectés au Saint Nom dessus et dessous.
Heureux les Israélites qui reçoivent des cadeaux de Hashem.
#176
Rabbi Éléazar commença en disant qu’il avait trouvé deux versets qui semblaient parvenir de niveaux spirituels, mais ce n’était pas le cas.
Aggée 1 :2
“כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת, לֵאמֹר: הָעָם הַזֶּה אָמְרוּ, לֹא עֶת-בֹּא עֶת-בֵּית יְהוָה לְהִבָּנוֹת”
“Ainsi parle YHVH des hôtes, disant : «Ces peuples disent : «Le temps n’est pas encore venu, le temps où la maison de YHVH devra être construite.»»”
Ésaïe 7 :7 ( et à de nombreuses autres occurrences)
“כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לֹא תָקוּם וְלֹא תִהְיֶה”
“Ainsi parle YHVH DIEU (ELHYM, אלהים) : «Cela n’aura pas lieu, ni ne sera.»”
Le Zohar explique que lorsqu’il est dit “יְהוָה צְבָאוֹת” , “YHVH des hôtes ”, cela nous précise que la prophétie qui suit représente l’aspect de la miséricorde .
Quand il est dit “אֲדֹנָי יְהוִה”, les mots de Dieu incluent le jugement.
Leçon :
La Lumière de l’Infini dans son essence est simplement une force immuable sans fin.
Lorsque cette lumière est “revêtue”de noms, la manifestation de cette lumière est différente.
La suite dans le prochain ZQ.
Les Séphirot et les noms de Dieu qui leurs sont reliés :