Le Zohar Quotidien # 3459 – Ha’azinu – Le Récit des Cieux et de la Terre

Le Zohar Quotidien 3459

Holy Zohar text. Daily Zohar -3459

Traduction en hébreu

224. עַד שֶׁהָיוּ הוֹלְכִים, אָמַר רַבִּי חִיָּיא, כָּתוּב (שם ב) אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ. הַשָּׁמַיִם – לִכְלֹל אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. וְהָאָרֶץ – לִכְלֹל אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְכָל מַה שֶּׁלְּמַטָּה, אֵלּוּ נִקְרָאִים תּוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם, מֵהֶם.
225. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, מַהוּ בְּהִבָּרְאָם, וְנֶאֱמַר בְּה’ בְּרָאָם? אָמַר לוֹ, הַכֹּל דָּבָר אֶחָד. כַּאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הִתְחַבְּרוּ, ה’ הַזּוֹ הוֹצִיאָה תוֹלָדוֹת, וְהֵם נִקְרְאוּ תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, בַּמֶּה בֵּאַרְנוּ בְּה’ בְּרָאָם – בְּאַבְרָהָם? אָמַר לוֹ, הַכֹּל דָּבָר אֶחָד הוּא. בְּאַבְרָהָם – אֵלּוּ הַשָּׁמַיִם, שֶׁמִּשָּׁם מַתְחִילִים לְהִתְפַּשֵּׁט. בְּה’ בְּרָאָם, וְזֶהוּ וְהָאָרֶץ, וְהַכֹּל דָּבָר אֶחָד.
226. אָמַר לוֹ, וַדַּאי כָּךְ הוּא, וַהֲרֵי לָמַדְנוּ, שֶׁכָּתוּב אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ. וְלָמַדְנוּ, הָעוֹלָם הַזֶּה נִבְרָא בְה’, שֶׁכָּתוּב בְּהִבָּרְאָם. וְהָעוֹלָם הַבָּא נִבְרָא בְי’, שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן – לִכְלֹל הַשָּׁמַיִם. אֶת הַגָּן – לִכְלֹל אֶת הָאָרֶץ.


Commentaire de: Zion Nefesh:

Traduction par Philippe Lombard


Zohar Ha’azinu

#224
Alors que Rabbi Chiyah et Rabbi Yitzchak marchaient ensemble, Rabbi Chiyah cita :
Genèse 2:4
“ אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ בְּהִבָּרְאָם בְּיוֹם עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים אֶרֶץ וְשָׁמָיִם ”
“ C’est le récit des cieux et de la terre lorsqu’ils furent créés, le jour où YHVH fit la terre et les cieux,”
Il explique que Zeir Anpin appelé “les cieux”, représente Le Très-Saint, béni soit-Il.
Malkhout étant “la terre”.
Les mondes de Briah, Yetsira et Asia sont en dessous du monde d’Atsilout.
Ils sont appelés “le récit des cieux et de la terre”, desquels Zeir Anpin et Malkhout d’Atsilout furent nés.

#225
Le Zohar explique que le mot “ בְּהִבָּרְאָם ” “lorsqu’ils furent créés”, nous apprend que “ בְּהִ” signifie “dans ה ”, où ה représente Malkhout.
“ בָּרְאָם ” voulant dire “il les fit”, cela implique que Malkhout a dispensé les mondes inférieurs, ce qui laisse Zeir Anpin qui est mentionné ultérieurement comme “le récit des cieux et de la terre”. Il explique qu’une fois que Zeir Anpin s’est uni à Malkhout, Malkhout a pu dispenser les mondes inférieurs.
Le mot “ בְּהִבָּרְאָם ” est composé des mêmes lettres qu’Abraham, “ אברהם”. La connexion étant ici qu’Abraham est Hessed de Zeir Anpin. Zeir Anpin a commencé à s’étendre en partant de Hessed, et en tant que la première Séphira, Abraham représente Zeir Anpin et Malkhout en tant que “les cieux et la terre”.

#226
Ce monde fut créé avec le “ ה ” de Malkhout, et le monde à venir qui est Binah, fut créé avec la lettre Yod qui est Chokmah.
Genèse 2:10
“ וְנָהָרּ יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים ”
“ À présent une rivière sortait d’Éden pour irriguer le jardin, et de là elle se divisa en quatre bras.”
La “rivière” qui est Binah s’écoule d’Éden qui est Chokmah “pour irriguer le jardin” qui est Zeir Anpin aussi appelé “une rivière ”.
Nous apprenons de ce verset que Zeir Anpin sort de Chokmah et de Binah, appelés “Éden” et “irrigue le jardin” est Malkhout.
Leçon :
Le Zohar explique ici que Chokmah et Binah d’Atsilout ont créé Zeir Anpin (le masculin) et Malkhout (le féminin).
Ainsi lorsque Zeir Anpin et Malkhout s’unissent, ils attirent la “rivière” supérieure, deviennent prolifiques et peuvent créer les mondes en dessous.
Le Saint Ari révèle qu’en tant qu’expression d’une formule, le système des dix Séphirot est présent en chaque développement, comme des poupées russes, répété indéfiniment.