Le Zohar Quotidien 3589
Traduction en hébreu
112. רַבִּי שִׁמְעוֹן הָיָה יוֹשֵׁב לַיְלָה אֶחָד וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, וְהָיוּ יוֹשְׁבִים לְפָנָיו רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יִצְחָק וְרַבִּי יוֹסֵי. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, הֲרֵי כָּתוּב וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֶדְיָם מֵהַר חוֹרֵב, וְאָמַרְנוּ שֶׁגָּרְמוּ מָוֶת עֲלֵיהֶם מֵאוֹתוֹ זְמַן וָמַעְלָה וְשָׁלַט בָּהֶם אוֹתוֹ הַנָּחָשׁ הָרָע שֶׁהוּסַר מֵהֶם בָּרִאשׁוֹנָה. יִשְׂרָאֵל מֵילָא, אֲבָל יְהוֹשַׁע שֶׁלֹּא חָטָא, הַאִם הוּסַר מִמֶּנּוּ אוֹתוֹ כְּלֵי זַיִן עֶלְיוֹן שֶׁקִּבֵּל עִמָּהֶם בְּהַר סִינַי אוֹ לֹא?
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Ki Tisa
Suite du ZQ 3588
#111
Rabbi Aba dit que le changement du mot “tente” à “Tente de la Rencontre” n’est pas positif. Au début, il s’agissait d’une simple tente., ainsi qu’il est écrit:
Ésaïe 33:20
“.חֲזֵה צִיּוֹן קִרְיַת מוֹעֲדֵנוּ עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן אֹהֶל בַּל יִצְעָן בַּל יִסַּע יְתֵדֹתָיו לָנֶצַח וְכָל חֲבָלָיו בַּל יִנָּתֵקוּ”
“Regarde Sion, la ville de nos fêtes qui ont été choisies; tes yeux verront Jérusalem, une paisible résidence, une tente qui ne sera pas démontée, aucun de ses piquets ne sera plus jamais enlevé, ni aucune de ses cordes ne sera détachée.”
Avant le péché, c’était effectivement comme le verset le dit: “ une tente qui ne sera pas démontée”, puis c’est devenu “la tente de la rencontre” indiquant un état et un moment temporaires.
Au début, à l’inverse de l’état actuel, il n’y avait aucun défaut dans la tente qui est Malkhout.
Antérieurement au péché, l’unification prévalait entre la Lune qui est Malkhout et le Soleil qui est Zeir Anpin. Ultérieurement au péché, l’unification n’apparaissait que de temps à autre, c’est pour cette raison que Moïse l’a appelée “la Tente de la Rencontre”, “אוהל מועד” pour décrire un état qui se produisait ponctuellement.
#112
Une nuit, Rabbi Shimon étudiait en compagnie de Rabbi Yéhouda, Rabbi Yitzchak, et Rabbi Yossi.
Rabbi Yéhouda dit que nous lisons (Exode 33:6) qu’Israël a perdu la protection qu’elle avait avant le péché du Veau d’Or. Israël a apporté la mortalité dans le monde de sorte que le Serpent a pu reprendre le contrôle.
La question est de savoir de ce qu’il est advenu à Joshua qui n’a pas pris part au péché. A-t-il perdu la protection qu’il avait avant le péché?
Leçon:
Rabbi Éléazar a vu quant à lui, un aspect positif au changement du nom de la tente, quand Rabbi Aba en a vu l’aspect négatif. Le Zohar n’a pas décidé de la justesse de l’un ou de l’autre, il a simplement présenté les deux opinions.