Le Zohar Quotidien 3788
Traduction en hébreu
101. וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה כָל הָעֲדָרִים. לֹא כָתוּב וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה הָעֲדָרִים, אֶלָּא כָּל הָעֲדָרִים. הַמַּחֲנוֹת הַקְּדוֹשִׁים לְמַעְלָה וְהַמַּחֲנוֹת הַקְּדוֹשִׁים לְמַטָּה. אֵלּוּ בְּשִׁירִים וְתִשְׁבָּחוֹת לְמַעְלָה, וְאֵלּוּ בִּתְפִלּוֹת וּבַקָּשׁוֹת לְמַטָּה. אֵלּוּ וְאֵלּוּ מִיָּד וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר. מְגַלְגְּלִים אוֹתָהּ וּמַעֲבִירִים אוֹתָהּ מִן הַקֹּדֶשׁ וּמִסְתַּלֶּקֶת מִן הַדִּין. מִיָּד וְהִשְׁקוּ אֶת הַצֹּאן. נוֹסְעִים מַלְאָכִים עֶלְיוֹנִים לְמַעְלָה, וְנוֹסְעִים יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה.
102. אַחַר כָּךְ וְהֵשִׁיבוּ אֶת הָאֶבֶן, עַל פְּקֻדַּת הַבְּאֵר הַזּוֹ, שֶׁתִּהְיֶה מְעֻטֶּרֶת [מְזֻמֶּנֶת] לְפָנָיו וְלִתְבֹּעַ הַדִּין שֶׁל הָעוֹלָם, לְהַנְהִיג הָעוֹלָם בְּדִין, וְכָךְ צָרִיךְ, שֶׁהֲרֵי אֵין הָעוֹלָם יָכוֹל לַעֲמֹד אֶלָּא עַל דִּין, שֶׁהַכֹּל יִהְיֶה בֶּאֱמֶת וּזְכוּת.
103. כֵּיוָן שֶׁנִּשְׁלַם יַעֲקֹב, לֹא הִצְטָרֵךְ לָאֶבֶן הַזּוֹ סִיּוּעַ אַחֵר. מַה כָּתוּב? וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב וַיָּגֶל אֶת הָאֶבֶן. וַיָּגֶל וְגָלֲלוּ, וְלֹא כָתוּב וַיָּסֵר וְהֵסִירוּ, אֶלָּא [וַיָּגֶל] וְגָלֲלוּ, הַיְנוּ הָעִרְבּוּב שֶׁל הַשָּׂטָן שֶׁמְּעַרְבְּבִים אוֹתוֹ שֶׁלֹּא יוּכַל לְקַטְרֵג.
Commentaire de: Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard
Zohar Vayetse
Suite du ZQ 3787
#101
Genèse 29:3
“.וְנֶאֶסְפוּ שָׁמָּה כָל הָעֲדָרִים וְגָלֲלוּ אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר וְהִשְׁקוּ אֶת הַצֹּאן וְהֵשִׁיבוּ אֶת הָאֶבֶן עַל פִּי הַבְּאֵר לִמְקֹמָהּ ”
“Quand tous les troupeaux étaient rassemblés là, ils dégageaient la pierre de la margelle du puit et abreuvaient les moutons. Puis ils replaçaient la pierre sur la margelle.”
Trois troupeaux avaient été mentionnés ultérieurement, mais ici il est dit “tous les troupeaux”, non “les troupeaux”.
Le Zohar explique que le mot “tout” indique que sont réunis ici tous les Saints campements que représentent les anges avec les gens justes d’en dessous.
Les anges d’en haut à l’aide de leurs chants et de leurs louanges, associés aux prières et aux appels des justes d’en bas font rouler la pierre sur la margelle.
Ils roulent la pierre de la Sainteté, et le jugement représenté par la “pierre” est enlevé.
Aussitôt après, ils abreuvent les moutons et lorsque le puits est accessible, les anges célestes d’en haut et Israël en bas prennent leur part.
#102
“ Puis ils replaçaient la pierre sur la margelle”
Suite à un ordre du Puits, ils remettaient la pierre en place afin d’être prêts à demander la justice au monde. Le monde ne peut pas exister sans jugement qui apporte la vérité et la justice.
#103
Quand Jacob a vu Rachel s’approcher du puits, il comprit qu’elle était son âme sœur qui le rendrait complet. C’est pour cette raison qu’il a pu enlever la pierre du puits sans aucune aide.
Genèse 29:10
וַיְהִי כַּאֲשֶׁר רָאָה יַעֲקֹב אֶת רָחֵל בַּת לָבָן אֲחִי אִמּוֹ וְאֶת צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב וַיָּגֶל אֶת הָאֶבֶן מֵעַל פִּי הַבְּאֵר”
“. וַיַּשְׁקְ אֶת צֹאן לָבָן אֲחִי אִמּוֹ
“Et il arriva que Jacob aperçut Rachel, la fille de Laban, le frère de sa mère, ainsi que les brebis de ce dernier. Il s’approcha du puits dont il fit rouler la pierre pour en dégager l’ouverture et abreuva le troupeau de Laban, le frère de sa mère.”
Faire rouler la pierre a l’aspect de faire “rouler” Sat-n afin de le confondre et l’empêcher ainsi de venir faire des accusations.
Leçon:
Trois personnes ont trouvé leur âme sœur près du puits.
Isaac (utilisant Éliézier) a rencontré Rebecca, Jacob rencontra Rachel et Moïse rencontra Tsipora.
Le puits représente la source de la Lumière en Malkhout. C’est un réceptacle dont nous avons besoin d’enlever les “blocages” pour l’ouvrir avant d’y puiser les nutriments.
La femme est le réceptacle qui manifeste les bénédictions. Le travail de l’homme consiste à trouver son épouse et à devenir complet. Il a l’obligation de se marier et d’avoir des enfants, contrairement à la femme.
Tout homme a un puits et une pierre à enlever. Si la pierre est trop grosse, alors le puits n’est pas à sa portée. Il doit trouver un puits plus petit correspondant à son niveau et s’affairer à l’agrandir pour recevoir de plus grandes bénédictions. Il n’existe pas de petit puits, en revanche il y a toujours des pierres qui correspondent à différents niveaux.
Si un homme est déjà lié à un puits et que ce dernier est sec – n’apportant aucune nutrition, la cause de cette aridité provient de l’homme qui ne s’est pas attiré le soutien des anges d’en haut afin que le puits puisse nourrir le troupeau.
Le Zohar est un puits de Lumière et c’est un bon endroit pour y trouver l’âme soeur.
Zohar Vayetse
Suite du ZQ 3788
#104
Et Jacob fit rouler la pierre sans l’aide de personne. Jacob avait été celui qui fut choisi parmi les patriarches, incarnant la ligne médiane et, en continuant le flux des Hassadim jusqu’à Malkhout, il fit glisser la pierre sur la margelle du puits.
Puisque Jacob avait commencé à entreprendre des actions dans le monde d’en bas pour prendre l’avantage sur Ésaü, il pouvait également le surpasser dans le monde supérieur.
C’est le secret du glissement de la pierre sur la margelle du puits. C’est la représentation en haut de l’annulation de la force d’Ésaü qui se dressait contre Israël.
#105
Jacob a hérité de deux mondes. L’un est établi par ce qui est révélé et le second par ce qui est caché, et qui correspondent aux deux aspects féminins de Zeir Anpin. Celui au dessus du torse est personnifié par Léa, et celui sous la poitrine est personnifié par Rachel.
Il fut marié aux deux et puisqu’il représentait la ligne Médiane, il a unifié les niveaux supérieur et inférieur.
De Léa qui représente le monde caché, sont sorties six tribus. Elles puisent de Hockmah, Binah, Da’at, Hessed, Gebourah et Tiféret des récipients, et Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod et Yésod des Lumières qui proviennent d’au dessus du niveau de la poitrine de Zeir Anpin.
De Rachel qui représente le monde caché, en dessous de la poitrine de Zeir Anpin, sont apparues deux Séphirot représentées par Yésod qui englobait Netzach et Hod, et Malkhout. Elles correspondent aux deux chérubins, Metat-ron et Sandal-fon.
Metat-ron est tiré de Yésod de Zeir Anpin et Sandal-fon de Malkhout de Zeir Anpin. Ils correspondent aux enfants de Rachel, Joseph et Benjamin.
En tant qu’unificateur de la ligne Médiane, Jacob est entre le monde révélé et le monde caché et le secret de Chéma Israël et de Baruch Shem.
C’est pour cette raison que les paroles de Léa furent recouvertes et cachées et que celles de Rachel furent dans la divulgation.
#106
“Et il observa et vit un puits dans le champ” (Genèse 29:2)
Ésaïe 51:1
“.שִׁמְעוּ אֵלַי רֹדְפֵי צֶדֶק מְבַקְשֵׁי יְהוָה הַבִּיטוּ אֶל צוּר חֻצַּבְתֶּם וְאֶל מַקֶּבֶת בּוֹר נֻקַּרְתֶּם ”
“Écoutez-Moi, vous qui convoitez la justice (Tzedek, צֶדֶק ), vous qui recherchez YHVH : penchez-vous sur la roche dans laquelle vous avez été taillés, et sur le trou de la fosse dans laquelle vous étiez enfoncés.”
Rabbi Éléazar cite ce verset et explique qu’il est dirigé à l’intention de ceux qui recherchent la correction de la Noukva, appelée Tzedek צֶדֶק. Ils demandent la justice pour corriger la Noukva qui est également appelée la foi et le secret de la ligne Gauche. Ils ont un lien de foi qui est le secret de la ligne Droite, et connaissent les voies du Roi céleste qui est le secret de la ligne Médiane.
Ils ont mérité la connexion aux trois lignes, pouvant ainsi poursuivre la correction de la Noukva.