Daily Zohar 3903

157. וְקָרְבָּן שֶׁל אוֹתִיּוֹת הֵם, י’ בָּאִישׁ, ה’ בָּאִשָּׁה, ו’ בַּבֵּן חָתָן, ה’ בַּכַּלָּה. אַשְׁרֵי מִי שֶׁמַּקְרִיב אוֹתִיּוֹת יְהֹוָ »ה בּוֹ וּבְאִשְׁתּוֹ וּבִבְנוֹ וּבְבִתּוֹ בִּקְדֻשָּׁה וּבִבְרָכָה, בִּנְקִיּוּת, בַּעֲנָוָה וּבְבֹשֶׁת פָּנִים, בְּכָל מִדּוֹת טוֹבוֹת שֶׁכְּתוּבוֹת עַל בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Tsav
Suite du ZQ 3892
#156
La Klipa est appelée “שפחה ”, une esclave, et renvoie à l’inclination au mal. Elle est pleine de malformations, et à cause de cela, la Torah interdit à quiconque ayant un défaut de servir dans le Sanctuaire.
Lévitique 21:17
“.דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן לֵאמֹר אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם לֹא יִקְרַב לְהַקְרִיב לֶחֶם אֱלֹהָיו ”
“Parle à Aaron et dis-lui :“Aucun homme de ta descendance dans toutes les générations qui suivront, qui aura un défaut, ne pourra s’approcher pour offrir le pain de son Dieu.”
La Shékinah en Malkhout est parfaite et n’acceptera personne avec un défaut comme nous lisons dans :
Cantique 4:7
“.כֻּלָּךְ יָפָה רַעְיָתִי וּמוּם אֵין בָּךְ ”
“Tu es entièrement juste, mon amour, et il y a aucun défaut en toi.”
Nombre 18:7
וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתְּךָ תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהֻנַּתְכֶם לְכָל דְּבַר הַמִּזְבֵּחַ וּלְמִבֵּית לַפָּרֹכֶת וַעֲבַדְתֶּם עֲבֹדַת מַתָּנָה אֶתֵּן אֶת”
“.כְּהֻנַּתְכֶם וְהַזָּר הַקָּרֵב יוּמָת
“Par conséquent toi et tes fils veillerez à l’office du prêtre pour tout ce qui concerne l’autel et qui se trouve sous le voile, et ainsi vous servirez : Je vous ai offert l’office du prêtre comme un service de don, et l’étranger qui s’en approchera sera frappé de mort.”
“L’étranger” fait référence à la partie masculine et féminine de la Klipa qui a des défauts et n’est pas digne de se rapprocher du Sanctuaire.
Lévitique 10:1
“.וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ וַיָּשִׂימוּ עָלֶיהָ קְטֹרֶת וַיַּקְרִבוּ לִפְנֵי יְהוָה אֵשׁ זָרָה אֲשֶׁר לֹא צִוָּה אֹתָם ”
“Puis Nadav et Abihu, les fils d’Aaron, prirent chacun leur encensoir, y placèrent le feu et l’encens et offrirent devant YHVH un feu étranger, ce qu’Il ne leur avait pas demandé.”
Nadav et Avihou n’étaient pas parfaits donc le feu et la Kétoret qu’ils avaient apportés en tant qu’offrande étaient considérés étant comme “étranger”. À cause de cela, ils moururent brûlés par un feu de Hashem qui vint les consumer. (Lévitique10:2)
#157
L’offrande des lettres du Saint-Nom est dans l’unification.
La lettre Y י a l’aspect de l’homme, le H ה celui de la femme et le V ו celui du fils – le fiancé, et la dernière lettre H ה celui de la fille – la fiancée.
L’homme et la femme établissent l’union du Y י et du H ה , et toutes les autres relations doivent être faites dans la sainteté, la bénédiction, la pureté, l’humilité, ainsi que toutes les qualités enseignées par les sages.
Leçon:
Tout ce que nous accomplissons, est supposé être fait correctement pour attirer la Lumière des niveaux Saints dans nos vies.
L’humilité et la pureté sont des qualités que nous devons avoir avant de nous présenter devant Le Très-Saint pour Lui demander la réalisation d’un souhait.
Nadav et Avihou avaient une conscience pure. Ils voulaient établir une unification qui aurait créé un flux sans fin de Lumière pour le monde en utilisant le Saint Tabernacle pour sa première activation. Ce n’était néanmoins ni le moment, ni leur responsabilité, parce que leur père, Aaron, était vivant et officiait en tant que Grand-Prêtre. Ils ont manqué d’humilité en n’attendant pas leur père.
Lorsque nous prions pour qu’un souhait se réalise, nous devons reconnaître que nous pouvons ne pas être digne de ce que nous demandons à Hashem compte tenu de nos défauts.
Nous demandons au préalable de pardonner nos défauts, et par les mérites des Tzadikim, nous faisons notre demande concernant notre souhait.
Nous demandons à Hashem de réaliser notre souhait seulement si c’est bon pour notre futur, parce que nous ne voyons pas ce qu’il adviendra, même si nous sommes certains que nos désirs sont purs et altruistes.
Nous incluons toujours dans nos prières la demande à être soutenu pour rester sur le droit chemin et dans les études de la Torah et du Zohar.
Nous finissons notre prière personnelle par :
La connexion à la foi
Psaume 32:10
“. וְהַבּוֹטֵחַ בַּיהוָה חֶסֶד יְסוֹבְבֶנּוּ ”
“ Celui qui a confiance en Hashem, sera entouré par la miséricorde.”
Amen.
Supplication (trois fois)
Psaume 69:14
“. וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהוָה עֵת רָצוֹן אֱלֹהִים בְּרָב חַסְדֶּךָ עֲנֵנִי בֶּאֱמֶת יִשְׁעֶךָ ”
“ Mais quant à moi, ma prière t’es adressée, Ô YHVH, au temps opportun; Ô Dieu dans Ta miséricorde infinie, entends-moi dans la vérité de Ton salut.”
Soumission
Psaume 19:15
“. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ יְהוָה צוּרִי וְגֹאֲלִי ”
“Puissent les mots de ma bouche et la méditation de mon cœur être acceptables à Tes yeux, YHVH , mon Rocher, mon Libérateur.”
Il existe de nombreux codes secrets dans les Psaumes.
Le verset ci-dessus contient dix fois la lettre Y י, et est composé de 42 lettres au total.
Nous concluons toutes nos prières importantes avec ce verset.
