Regarder la lecture vidéo du Zohar

Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Chéla’h Lekha
Suite su ZQ 4309

#289

Quand les lettres de l’Aleph-Bet volent, venant de diverses directions, elles se rejoignent toutes.
Lorsque le chef de la Yeshiva descendit là-bas, il dit que Le Messiah vit les combinaisons des lettres que Daniel a vues.
Il vit les lettres “ממתוס ננקפי אאלרן”, et à partir d’elles, il a su comment faire “מנא מנא תקל ופר סין” (Daniel 5 :25).
Les trois premières lettres de ces trois combinaisons sont “מנא”, qui sont jointes par “מנא” les trois lettres suivantes, puis par “תקל”, le troisième set de lettres, puis par “ופר” le quatrième set de trois lettres et “סין”, le cinquième set se joint à elles. (Elles sont interprétées dans le Sanhedrin 22)

Leçon :

Rabbi Ashlag n’a pas expliqué cette section, car de nombreux textes manquaient. Il nous a renvoyé au Talmud.

Explication du Sanhedrin 22a (sefaria.org)
מאי פריש להו (דניאל ה, כה) מנא מנא תקל ופרסין מנא מנא אלהא מלכותך (והשלמת לך) תקיל תקילתא במאזניא והשתכחת חסיר (פרסין) פריסת מלכותך ויהיבת למדי ופרס

Qu’est-ce que Daniel leur a expliqué ? Les lettres évoquent le terme “ Menê Menê Tekêl Oufarsin”.
Il en a ensuite expliqué le sens :
– “Menê” – Dieu a compté [mena] les jours de ton royaume et l’a mené à sa fin.
– “Tekel” – Tu es pesé sur la balance et tu as été trouvé léger.
– “Parsin” – Ton royaume a été divisé [perisat] et donné aux Mèdes et aux Perses.

: ושמואל אמר ממתוס ננקפי אאלרן ור’ יוחנן אמר אנם אנם לקת ניסרפו רב אשי אמר נמא נמא קתל פורסין

Et Samuel dit : L’écriture a utilisé les lettres appropriées pour ces termes, mais plutôt que d’être écrits dans l’ordre, les quatre mots “Menê Menê Tekêl Oufarsin” furent écrits verticalement, par conséquent destinés à être lus de haut en bas.
Si c’est lu de la manière habituelle, de droite à gauche, ils disent “Mamtos nankafei a’alran”.

– « Chaque mot », dit Rabbi Yohanan, « sont écrits à l’envers, de façon à ce que lus de droite à gauche, on lise “ Menê Menê Tekêl Oufarsin”. »

– « Ils ont été écrits », dit Rabbi Ashi, « avec les deux premières lettres de chaque mot inversé – Nema nema kêtal poursin. »

#290

Chaque vendredi soir, lorsque Israël sanctifie le Chabbat, un annoncement est fait dans les quatre directions du monde appelant à “Rassembler les camps saints et à installer les trônes.”
Une grande joie se répand dans les 390 cieux. Les ministres et les dirigeants qui furent nommés se rassemblent à leurs places.
Puisque Israël en bas sanctifie le Chabbat, l’Arbre de Vie – Zeir Anpin, s’éveille. Un vent venant du monde de Binah souffle, et les feuilles et les branches de l’arbre bougent en libérant des odeurs du monde prochain. Les branches de l’Arbre sont ses Séphirot ; les feuilles sont les âmes auxquelles elle donne naissance.
Trois cent quatre-vingt-dix cieux sont le secret de Hockmah et Binah, Tiféret et Malkhout, chacune incluant une centaine.
Seule Malkhout ne dispose pas des dix dernières Séphirot, parce qu’elles sont Malkhout de Malkhout du côté du jugement.
C’est pour cette raison que les dix dernières sont dissimulées. Par conséquent les Séphirot des quatre niveaux sont au nombre de quatre cent moins dix.

#291

L’Arbre de Vie éveillé fait jaillir des âmes saintes et les répand à travers le monde. Et en parallèle avec tout ça, des âmes partent et des âmes apparaissent, ce qui signifie que les âmes partent pour descendre et se revêtir de la chair d’Israël en ce monde.
Les âmes des justes dans le Jardin d’Eden inférieur ascensionnent et entrent dans le Jardin d’Eden. Et ces âmes qui sortent réveillent les âmes qui entrent, et l’Arbre de Vie – Zeir Anpin – se réjouit.