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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Bereshit
Suite du ZQ 4360

#179

Les amis dirent : « Rabbi, Rabbi, même si Aza et Azael, n’ont pas utilisé de paroles mensongères, il était certain que l’homme pécherait. »
Il leur répondit : « C’est ce que leur a dit la Shékina : “ Vous êtes venus vous opposer à moi plus que l’armée des cieux. Si dans vos actions vous alliez être mieux que l’homme, il aurait été approprié que vous désapprouviez Sa création, mais il péchera avec une femme, tandis que vous le ferez avec de nombreuses femmes. Votre luxure est plus grande que celle de l’homme, ainsi qu’il est écrit : “les fils de Dieu virent les filles des hommes.” Il est dit “filles” au pluriel et non “une fille”.
De plus, si une personne commet un péché, je lui permets de faire Téchouva pour corriger son péché, alors que les anges ne peuvent pas en bénéficier.

#180

Les amis lui demandèrent : « Rabbi, Rabbi, alors pourquoi tout ceci ?»
Rabbi Shimon dit ses amis : « Si ce n’avait pas été ainsi, à savoir que Le Très-Saint, Béni Soit-Il, avait créé le Bien et le Mal, qui correspondent à la Lumière et aux ténèbres, il n’y aurait eu aucun mérite ni aucune faute de la part de l’homme de la création. Il fut créé des deux, et par conséquent : »

Deutéronome 30 :15
“ . רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַטּוֹב וְאֶת הַמָּוֶת וְאֶת הָרָע ”
“ Votez, J’ai établi devant vous la vie et le bien, et la mort et le mal. ”

Ils lui ont dit “ tout ceci pour quoi ? ” N’était-il pas préférable qu’il ne fût pas créé et qu’il n’eût pas péché, ayant causé tout ce qu’il a causé en haut, et qu’il n’ait eu aucune punition, ni aucune récompense ?

Leçon :

Les Mitzvot furent données à l’homme afin qu’il choisisse le bien et évite les péchés qui conduisent à la mort.

Tiré du Talmud :

https://www.sefaria.org/Eruvin.13b.14?lang=bi

תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁתֵּי שָׁנִים וּמֶחֱצָה נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל. הַלָּלוּ אוֹמְרִים: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁלֹּא נִבְרָא יוֹתֵר מִשֶּׁנִּבְרָא, וְהַלָּלוּ אוֹמְרִים: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁנִּבְרָאיוֹתֵר מִשֶּׁלֹּא נִבְרָא. נִמְנוּ וְגָמְרוּ: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁלֹּא נִבְרָא יוֹתֵר מִשֶּׁנִּבְרָא, עַכְשָׁיו שֶׁנִּבְרָא — יְפַשְׁפֵּשׁ בְּמַעֲשָׂיו. וְאָמְרִי לַהּ: יְמַשְׁמֵשׁ בְּמַעֲשָׂיו

Les sages ont enseigné la baraita suivante :

Pendant deux ans et demi, Beit Shammai et beit Hillel ont été en désaccord. Ceux-ci disent : Il aurait été préférable que l’homme n’ait pas été créé plutôt que d’avoir été créé. Et ceux-là disent : Il est préférable que l’homme ait été créé que de ne pas avoir été créé. Finalement, ils ont été comptés et ont conclu : Il aurait été préférable que l’homme n’ait pas été créé plutôt que d’avoir été créé. Cependant, maintenant qu’il a été créé, il doit examiner les actes qu’il a accomplis et chercher à les corriger. Et d’autres disent : Il doit examiner les actions qu’il a planifiées et évaluer si elles doivent être accomplies ou non et de quelle manière, afin de ne pas commettre de péché.