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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

#133

Rachel a donné naissance à deux fils justes, et c’est bien ainsi. La Chemitta (année sabbatique), qui se situe entre deux justes pour toujours, comme il est écrit : Rachel a enfanté deux fils justes, et cela est juste. La Chemitta (année sabbatique), qui se situe entre deux justes pour toujours, comme il est écrit :

Psaume 37 :29
“ . צַדִּיקִים יִירְשׁוּ אָרֶץ וְיִשְׁכְּנוּ לָעַד עָלֶיהָ ”
“ Les justes hériteront du pays et y demeureront éternellement ».

Un juste en haut en Zeir Anpin et un juste en bas dans la Noukva. Le juste d’en haut, d’où jaillissent les eaux supérieures. Le juste d’en bas, de qui l’aspect féminin tire les eaux pour l’aspect masculin avec un désir total – un juste de ce côté-ci et un juste de ce côté-là. De même que l’aspect masculin d’en haut est assis entre deux aspects féminin, l’aspect féminin d’en bas est assis entre deux justes.

Rachel a donné naissance à deux fils justes. Et cela est approprié, car Rachel est le secret de Chemitta (sabbatique), perpétuellement située entre deux justes qui sont Joseph et Benjamin.
Ainsi qu’il est écrit :

Leçon :

Le flux de lumière d’un niveau à l’autre nécessite un aspect masculin en haut et un aspect féminin en bas. Pour le processus continu de canalisation de la Lumière du haut bas vers le bas , il y a un aspect masculin, un aspect féminin un aspect M, un aspect F, M-F, M-F….
La première injection de Lumière se fait de l’Infini Keter vers Hockmah qui est un aspect masculin et qui a besoin d’un aspect féminin pour canaliser la lumière. Binah reçoit cette lumière et la transfère au Tzadik en dessous – Zeir Anpin –qui continue à satisfaire le désir de recevoir la Noukva – Malkhout. Ensuite, le processus se poursuit au niveau inférieur, faisant de Malkhout du niveau supérieur le Keter du niveau inférieur, et ainsi de suite.
Les Tzadikim, avec leur désir de lumière, activent le désir de Malkhout et attirent la lumière vers les niveaux inférieurs.

#134

Joseph et Benjamin sont deux Tzadikim. Joseph a mérité d’être le Tzadik d’en haut, en Zeir Anpin, parce qu’il a préservé l’alliance de la pureté sexuelle. Benjamin est le Tzadik d’en bas, dans la Noukva elle-même, comme mentionné dans le paragraphe suivant, de sorte que la Chemitta, qui est la Noukva, soit entre deux Tzadikim Joseph le juste et Benjamin le juste.