Daily Zohar 4432
170. דָּבָר אַחֵר כֹּה אָמַר ה’ אִם שְׁלֵמִים – אֵלּוּ יִשְׂרָאֵל שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נָתַן לָהֶם בְּרִית הַקֹּדֶשׁ לִשְׁמֹר אוֹתוֹ תָּמִיד, וְשֶׁהָאָדָם יִהְיֶה בּוֹ שָׁלֵם בְּכָל הַצְּדָדִים, לְמַעְלָה וּלְמַטָּה. וְאִם אֵין הָאָדָם שׁוֹמֵר אוֹתוֹ תָּמִיד, הֲרֵי הוּא פָּגוּם, פָּגוּם בַּכֹּל. מִנַּיִן לָנוּ? שֶׁכָּתוּב (בראשית יז) הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים. מַה זֶּה תָּמִים? שָׁלֵם. שֶׁעַד שֶׁלֹּא הִתְקַיְמָה בּוֹ בְּרִית, הוּא פָּגוּם.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Miketz
Suite du ZQ 4431
# 169
Il s’interroge sur la signification de « וכן נגזו » « sera abattu (aussi, disparu) », et pourquoi il n’est pas écrit « נגוזו » « couper ». La réponse fournie met l’accent sur la paix, comme la Tzédaka, qui est la paix. Tout comme le début du verset parle de paix, cette partie en fait de même, ce qui implique que la Tzédaka promeut la paix à la fois en haut et en bas. Le terme « נגזו » « abattre » est interprété comme « גזזו » » cisailler « , suggérant la tonte ou le don de son argent à la charité.
« il passe » « ועבר », au lieu de « ועברו ». » ils passent « , ce qui serait plus cohérent avec le pluriel de » נגזו « , on explique que » ועבר » fait référence au passage du jugement ou de la colère. Elle est comparée à la phrase « עד יעבור זעם » » jusqu’à ce que la colère soit passée » (Isaïe 26:20). Ainsi, « ועבר » implique que le jugement est passé sur eux ou a été évité.
#170
Autre explication de la phrase « כֹּה אָמַר יְהוָה אִם שְׁלֵמִים » » Ainsi parle YHVH, si vous êtes entiers » (Nahum 1, 12). Il s’agit d’Israël, à qui le Très-Saint, Béni Soit-Il, a donné l’alliance éternelle de la circoncision (la brit Milah). Cette alliance est censée être perpétuellement respectée, garantissant qu’une personne est complète dans tous ses aspects, qui sont représentés par les Séphirot Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod, Yésod et Malkhout (חג » ת נה » י), à la fois en haut et en bas. Si une personne n’applique pas continuellement cette alliance, elle est considérée comme imparfaite à tous égards. Cette interprétation est fondée sur le verset biblique où Hashem se révèle à Abram et lui dit : « הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים » « Marche devant moi et sois parfait » (Genèse 17:1). « Parfait » (תמים, Tamim) signifie ici entier ou complet, ce qui implique que tant que l’alliance de la circoncision n’est pas accomplie, une personne est considérée comme incomplète ou imparfaite.
Leçon :
La Séphira de Yésod est associée aux organes reproducteurs, un conduit de vie. Yésod inclut toutes les Séphirot de Zeir Anpin. Adam est né dans un état parfait, mais après le péché du serpent, les hommes sont nés avec un prépuce qui devait être enlevé pour rétablir l’état « parfait ». Parce qu’il s’agit de la première partie du corps touchée par le péché, c’est la première correction physique que subit le nouveau-né.
Hashem a dit à Abram d’être parfait, et lorsqu’il fut circoncis, on l’a appelé Abraham.
Ismaël est né avant qu’Abraham ne soit circoncis, et le résultat a été négatif. Isaac a été conçu après qu’Abraham soit devenu parfait, et Sarah a reçu le miracle d’un nouveau réceptacle pour donner la vie. C’est pourquoi Isaac était juste.
Les hommes doivent préserver la pureté de leur canal de Yésod. Les femmes ne doivent pas permettre la pénétration d’une personne impure ou imparfaite dans leurs réceptacles. Les couples mariés doivent se concentrer sur l’unification dans la pureté, l’unité et la paix afin d’attirer les bénédictions dans leur vie.