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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Emor
Suite du ZQ 4553

#258

Partout où nous lisons “ בֶּעָשׂוֹר ”, “ au dixième” il s’agit de la Matronita, qui est Malkhout. Les cinq qui leur sont ajoutés appartiennent au Roi, à savoir les cinq premières Séphirot de Zeir Anpin, le jour où le Roi s’unifie avec elle. C’est pourquoi les cinq premiers jours du mois de Sivan sont consacrés à la réception de la Torah, indiquant les cinq premières Séphirot de Zeir Anpin qui ont influencé le don de la Torah. Et si vous dites que la Torah aurait dû être donnée le septième jour, c’est-à-dire lorsque le père et la mère sont habillés en Zeir Anpin, c’est parce que le roi, lorsqu’il est inclus dans la Torah, ne peut pas être donné le jour suivant. Parce que le Roi, lorsqu’il est inclus en eux, est paré de tout ce qui est approprié pour donner la Torah. Le cinquième et le septième ont le même aspect.

#259

Venez voir, le cinquième jour qui est bien le sien, comme nous l’avons dit, indique ses cinq Séphirot — Hokmah, Binah, Da’at, Hessed et Gébourah. Ensuite, le Père — Chokmah — illumine la Mère — Binah — et d’elle brillent cinquante portes qui illuminent les cinq Séphirot supérieures de Zeir Anpin. Et bien que Père et Mère éclairent à l’intérieur, nous ne parlons que de Binah, Da’at, Hessed, et Gébourah seulement, et donc il est complet sur le cinquième. Et si l’on dit qu’il est le septième, c’est parce que le Roi est dans la perfection des Patriarches qui rayonnent en lui, comme mentionné ci-dessus, et que ses cinq avec le Père et la Mère sont sept. De plus, il hérite d’une couronne de Binah, appelée la septième, car si l’on compte à partir de Yésod, Binah se trouve être la septième Séphira. Ainsi qu’il est écrit:

Cantique 3 :11
“ . צְאֶינָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן בַּמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לּוֹ אִמּוֹ בְּיוֹם חֲתֻנָּתוֹ וּבְיוֹם שִׂמְחַת לִבּוֹ ”
“ Allez, filles de Sion, et regardez le roi Salomon avec la couronne dont sa mère l’a couronné Le jour de ses noces, Le jour de l’allégresse de son cœur ».

Ainsi, le septième jour, Binah pare le roi — Zeir Anpin — de ses couronnes. Ensuite, le roi hérite également du Père et de la Mère, qui s’accouplent ensemble et iradient en lui, comme mentionné ci-dessus, et avec ses propres cinq, il y en a sept, et ainsi, tout dépend d’un seul. Tout indique la perfection de Zeir Anpin, c’est-à-dire lorsqu’il est habillé avec le Père et la Mère, sauf lorsque nous ne considérons que les Sefirot comme étant les siennes, il est complet sur le cinquième. Et avec le Père et la Mère, on pourrait dire qu’il est complet au septième. Et les deux font allusion à la même chose.