Daily Zohar 4565
284. קָרָא לוֹ בִּשְׁמוֹ, שֶׁכָּתוּב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, וְיָפֶה. הֲרֵי בֵּאַרְנוּ, שֶׁכָּתוּב נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ, בְּשָׁעָה שֶׁהַזִּוּוּג נֶאֱמַר. וְכָךְ הוּא בַּזִּוּוּג שֶׁל שְׁנֵיהֶם, בְּצֶלֶם וּדְמוּת. וְאָדָם יָצָא מִזָּכָר וּנְקֵבָה.
285. וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ. בְּסִפְרוֹ שֶׁל שְׁלֹמֹה הַמֶּלֶךְ מָצָאנוּ, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהַזִּוּוּג נִמְצָא לְמַטָּה, שׁוֹלֵחַ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא דְּיוֹקָן אֶחָד כְּמוֹ פַּרְצוּף אָדָם, רָשׁוּם חָקוּק בְּצֶלֶם, וְעוֹמֵד עַל אוֹתוֹ זִוּוּג. וְאִלְמָלֵא נִתְּנָה רְשׁוּת לָעַיִן לִרְאוֹת, רוֹאֶה אָדָם עַל רֹאשׁוֹ צֶלֶם אֶחָד רָשׁוּם בְּפַרְצוּף שֶׁל אָדָם, וּבְאוֹתוֹ צֶלֶם נִבְרָא הָאָדָם. וְעַד שֶׁעוֹמֵד (וְטֶרֶם שֶׁעוֹמֵד) אוֹתוֹ צֶלֶם שֶׁשָּׁלַח לוֹ רִבּוֹנוֹ עַל רֹאשׁוֹ וְיִמָּצֵא שָׁם, לֹא נִבְרָא הָאָדָם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Emor
Suite du ZQ 4564
#283
Lévitique 23 :40
“ . וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים ”
“ Le premier jour, vous prendrez pour vous des fruits de beaux arbres, des branches de palmiers, des rameaux d’arbres feuillus et des saules de ruisseaux, et vous vous réjouirez devant l’Éternel, votre Dieu, pendant sept jours.
Rabbi Shimon a commencé par cette déclaration :
Ésaïe 43 :7
“. כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו ”
“ Celui qui est appelé par Mon nom, que J’ai créé pour Ma gloire, Je l’ai formé, oui, Je l’ai fait. »
» Appelé par Mon nom » fait référence à Adam, que le Très-Saint, Béni Soit-Il, a créé en Son propre nom, ainsi qu’il est écrit : » וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ » « Dieu créa l’homme à son image » (Genèse 1 :27) et il l’appela par son nom, au moment où Il établissait la vérité et la justice dans le monde et s’appelait ELHYM qui se trouve dans la Torah, ainsi qu’il est écrit :
Exode 22 :27
“ . אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר ”
“ Tu n’insulteras pas Dieu, et tu ne maudiras pas le chef de ton peuple.”
#284
La phrase « Il l’appela par Son nom » fait référence au verset « Dieu créa l’homme à Son image ». Nous avons établi que le verset « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (Genèse 1 :26) est prononcé au moment de l’union de Zeir Anpin avec Malkhout. Dans cette union divine, les « צלם » Les mots « image » et « דמות » Les mots « image » et « ressemblance » reflètent des aspects spécifiques : l' »image » (צלם) provient de Zeir Anpin, et la « ressemblance » (דמות) provient de Malkhout. Adam, l’homme, est né de l’unification de Zeir Anpin et de Malkhout.
#285
Dans le livre du Roi Salomon, j’ai trouvé qu’au moment où une unification se forme au niveau inférieur, le Très-Saint, Béni Soit-Il, envoie une forme comme le visage d’une personne, inscrite et formée dans une image « צלם », et cette image préside à l’unification de l’homme et de la femme. Si la permission était donnée à l’œil de voir, on pourrait voir sur sa tête une image inscrite comme le visage d’une personne, et dans cette image, la personne est créée. Tant que cette image que son Maître a envoyée, ne se tient pas au-dessus d’elle et ne s’y trouve pas, la personne n’est pas créée. C’est ce que l’on entend par « Dieu a créé l’homme à son image ».
Leçon :
Ce Zohar souligne le lien profond qui existe entre le Créateur, les êtres qu’il a créés et les lois énoncées dans la Torah. L’humanité est créée à l’image de Dieu et liée à Lui par son nom. Ce processus reflète le thème selon lequel le but de l’humanité est étroitement lié au reflet des attributs Divins et au maintien de la sainteté et de l’ordre établis par les lois de la Torah.
L’humanité est donc créée à partir des aspects masculins et féminins du Divin de Zeir Anpin et de Malkhout. Cette création intègre à la fois le fait de donner et de recevoir. En substance, les êtres humains sont formés avec la capacité d’incarner et de refléter la structure et la fonction Divines dans le monde matériel – Malkhout – qui fait le lien entre les domaines spirituel et physique, supérieur et inférieur. Cette compréhension approfondit le lien entre la création de l’humanité et son objectif de manifester les qualités Divines dans le monde.
Selon cet enseignement du Zohar, chaque unification d’un homme et d’une femme sur terre est guidée et surveillée par le Créateur, qui participe activement à la réalisation de leur union. Cette forme Divine, empreinte de caractéristiques humaines, sert à la fois de gardien spirituel et de marqueur de l’implication Divine dans la création et la vie de chaque individu. L’idée que les humains sont créés à l’image de Dieu va ici au-delà d’une interprétation littérale, suggérant que l’image du Créateur est une présence active et vivante dans la vie des gens, orchestrant et bénissant leurs unions.