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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Naso
Suite du ZQ 4586

#191

Nous avons appris que « Ainsi sera ta descendance » (כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ) signifie littéralement que sa descendance viendra en effet de Malkhout car, sans la Séphira de Malkhout, il n’aurait pas eu de descendance.
Cela a transformé Malkhout en miséricorde pour lui. À ce moment-là, Abraham s’est réjoui de regarder et de connaître Son Nom et de s’attacher à Lui parce qu’il était assuré par le « ainsi » (כה). Même si les jugements sont suscités par elle, Abraham a estimé cette Séphira, bien qu’elle soit un jugement, comme s’il s’agissait de la miséricorde. En effet, sans elle, il n’aurait pas eu d’enfants. C’est ce que signifie  » et il le lui compta  » (ויחשבה) au féminin.
Que signifie « et il le compta » ? Cela signifie qu’il a considéré la Séphira – Malkhout – comme la miséricorde, car la  » justice  » (צדק) est le jugement, et la  » vertu  » (צדקה) est la miséricorde.
Rabbi Yitzchak dit : « כה (Ainsi) est la dernière Séphira, qui est Malkhout. Elle est appelée צדק (justice), et c’est d’elle que viennent les jugements. Même si Abraham savait que les jugements sont suscités par cette צדק, il la considérait comme צדקה (la vertu), d’où aucun jugement n’est suscité, car elle est miséricorde. »

#192

Rabbi Aba a également dit : Concernant ce qui est écrit :“ וַה’ בֵּרַךְ אֶת אַבְרָהָם בַּכֹּל ” “Et YHVH bénit Abraham en toutes choses” (Genèse 24:1), c’est comme vous le dites pour « כִּי כֹל בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ ». « pour tout (כֹל) dans les cieux et sur la terre » (1 Chroniques 29:11). Cela signifie qu’Il a béni Abraham avec la Séphira de Yésod qui est appelée  » tout  » (כל), car elle nourrit et bénit Malkhout. Yésod reçoit du ciel Zeir Anpin et distribue sur la terre qui est Malkhout.
Il est écrit : « כֹּה תְבָרֲכוּ ».  » Ainsi vous bénirez  » (Nombres 6:23), ce qui signifie que les prêtres béniront Malkhout, qui est appelée  » ainsi  » (כה). À cause d’Israël, cet « ainsi » (כה) est béni par le prêtre afin qu’Israël en bas soit béni, et la bénédiction se retrouvera dans « tout » (כל). Dans le futur, il est écrit : « יְבָרֶכְךָ ה’ מִצִּיּוֹן » « Puisses-tu être béni de Sion » (Psaumes 128:5), « Que de Sion soit béni le Seigneur Qui habite à Jérusalem » (Psaumes 135:21). Cela signifie que Malkhout n’aura plus besoin d’être bénie en premier ; au contraire, la bénédiction sera toujours présente en elle. Sion représente l’aspect intérieur de Malkhout, et Jérusalem symbolise l’aspect extérieur de Malkhout.

Leçon :

La compréhension et la perception d’Abraham ont transformé Malkhout, typiquement associée au jugement (דין), en une source de miséricorde (רחמים), essentielle pour sa lignée.

L’utilisation de la forme féminine « ויחשבה » indique qu’Abraham considérait la Séphira Malkhout (un aspect féminin) comme une miséricorde malgré son association avec le jugement.

Les termes « justesse » (צדק) et « vertu » (צדקה) reflètent le double aspect du jugement et de la vertu au sein de Malkhout. La foi et la compréhension d’Abraham lui ont permis de percevoir Malkhout comme une source de miséricorde, garantissant sa descendance.

L’enseignement de Rabbi Yitzchak renforce l’idée que même les aspects du jugement peuvent être perçus et transformés en miséricorde grâce à une foi et une compréhension profondes. Cette transformation est cruciale pour l’accomplissement des promesses d’Hachem, illustrant la relation dynamique entre les attributs spirituels et la perception humaine au niveau de la Malkhout.