Daily Zohar 4600
335. וְאַחַר כָּךְ סָטוּ מִדֶּרֶךְ הָאֱמוּנָה, וְעָזְבוּ אֶת הָעֵץ הַיָּחִיד הָעֶלְיוֹן מִכָּל הָעֵצִים, וּבָאוּ לְהִדָּבֵק בְּמָקוֹם שֶׁמִּשְׁתַּנֶּה וּמִתְהַפֵּךְ מִגָּוֶן לְגָוֶן, וּמִטּוֹב לְרָע, וּמֵרָע לְטוֹב, וְיָרְדוּ מִמַּעְלָה לְמַטָּה, וְנִדְבְּקוּ לְמַטָּה בְּשִׁנּוּיִים רַבִּים, וְעָזְבוּ אֶת הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַכֹּל, שֶׁהוּא אֶחָד, וְלֹא מִשְׁתַּנֶּה לְעוֹלָמִים. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (קהלת ז) אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים. וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים וַדַּאי, אָז הִתְהַפֵּךְ לִבָּם לְאוֹתוֹ צַד מַמָּשׁ, לִפְעָמִים לְטוֹב, לִפְעָמִים לְרָע, לִפְעָמִים לְרַחֲמִים, לִפְעָמִים לְדִין. כְּמוֹ אוֹתוֹ הַדָּבָר שֶׁנִּדְבְּקוּ בוֹ וַדַּאי. וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים, וְנִדְבְּקוּ בָהֶם.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Emor
Suite du ZQ 4599
#334
Genèse 3 :6
וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם לְאִישָׁהּ עִמָּהּ ”
“ . וַיֹּאכַל
“ La femme vit que l’arbre était bon à manger, qu’il était agréable à la vue, et que c’était un arbre propre à rendre sage ; elle prit de son fruit et mangea. Elle en donna aussi à son mari qui était avec elle, et il mangea.”
Venez voir, les gens ne savent pas, n’observent pas et ne considèrent pas que lorsque le Très-Saint, Béni Soit-Il, a créé Adam et l’a honoré de la gloire suprême, Il a souhaité qu’Adam s’accroche à Lui. C’était pour qu’Adam soit unique, avec un cœur unifié, dans un lieu d’adhésion unique à lui, qui ne changerait jamais et ne serait jamais renversé. Dans ce lien de foi singulière, tout est lié. Ainsi qu’il est écrit, ‘וְעֵץ הַחַיִּים בְּתוֹךְ הַגָּן’ « Et l’arbre de vie était au milieu du jardin » (Genèse 2:9). Il s’agit de Zeir Anpin, qui est appelé l’arbre de vie afin qu’il s’y accroche, comme mentionné plus haut, où n’existe aucune dualité entre le bien et le mal.
#335
Par la suite, ils ont dévié du chemin de la foi et ont abandonné l’arbre unique au-dessus de tous les arbres, qui est l’Arbre de Vie, en référence à Zeir Anpin. Ils ont cherché à s’accrocher à un lieu qui change et se transforme d’un état à l’autre, du bien au mal et du mal au bien, qui est l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. Ils sont descendus d’en haut en bas et se sont attachés à de nombreux changements en bas. Ils ont quitté le plus élevé de tout, qui est l’Un, et qui ne change jamais. Ainsi qu’il est écrit :
Ecclésiastes 7 :29
“ . לְבַד רְאֵה זֶה מָצָאתִי אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים אֶת הָאָדָם יָשָׁר וְהֵמָּה בִקְשׁוּ חִשְּׁבֹנוֹת רַבִּים ”
“ En vérité, c’est la seule chose que j’ai trouvée : Dieu a fait l’homme droit, mais ils ont cherché bien des stratagèmes.”
Ils ont en effet cherché de nombreux stratagèmes, comme l’Arbre de la Connaissance, qui comporte de nombreux changements, comme nous l’avons mentionné plus haut. Leur cœur s’est alors tourné dans cette direction, tantôt vers le bien, tantôt vers le mal, tantôt vers la miséricorde, tantôt vers le jugement. En effet, tout comme la matière à laquelle ils se sont accrochés, ils ont cherché de nombreux stratagèmes et ils s’y sont attachés.
Leçon :
Adam a été créé avec la lumière la plus élevée et il était destiné à vivre en harmonie avec Hachem, en s’accrochant à l’Arbre de Vie et en évitant les complexités et les dualités introduites par le système de l’Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal.
Le péché a détourné Adam et Ève du chemin de la pure lumière, les amenant à côtoyer le bien et le mal et à faire l’expérience de changements entre la miséricorde et le jugement.
Le verset de l’Ecclésiaste souligne la tendance de l’humanité à rechercher des schémas et des calculs complexes, s’écartant ainsi de la voie directe voulue par Dieu.
Cet enseignement du Zohar souligne l’importance de maintenir un lien unique et inébranlable avec l’Arbre de Vie par le biais de nos prières et de nos études. Il met également en garde contre les conséquences d’un engagement dans les dualités et les complexités de l’Arbre de la Connaissance, qui conduisent à l’instabilité spirituelle et à un éloignement du chemin de la foi et de l’unité qui a été prévu.