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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4684

#217

Par la suite, Dieu créa les cieux et la terre sur le Tohu (chaos), où il n’y avait pas de fondation, à savoir aucune alliance – Brit – pour les soutenir. Ceci fait référence aux cieux inférieurs et à la terre, qui sont Zeir Anpin et la Noukva, car avant que Malkhout ne soit adoucie par Binah, la Noukva était dans l’état de Tohu. C’est ce que signifie « והארץ היתה תהו » : « La terre était informe et vide » (Genèse 1 :2).
C’est pourquoi le Très–Saint, Béni Soit-Il, a voulu donner la Torah aux nations du monde, ce qui est véritablement la Brit Milah (l’alliance de la circoncision). Mais elles n’ont pas voulu la recevoir. Cela signifie que Dieu voulait donner la Torah aux nations du monde, ce qui est comparable à la Brit Milah parce que, grâce à la correction de la Brit Milah, ils auraient adouci Malkhout avec Binah. La Mochin, appelé Torah, leur aurait été révélé à ce moment-là. Cependant, les nations n’ont pas voulu l’accepter.
En conséquence, la terre est restée dévastée et aride – ce qui signifie qu’elle a été laissée sans la fondation spirituelle appropriée et sans la connexion avec les niveaux supérieurs.

Notes :
Le Zohar révèle que Dieu souhaitait que toutes les nations participent à cette correction spirituelle. Cependant, le refus des nations d’accepter la Brit Milah a laissé le monde dans la dévastation. L’alliance – Brit – est considérée comme la clé permettant d’adoucir le jugement et de permettre à la lumière de la Torah de se manifester dans le monde, transformant le chaos en ordre et l’aridité en vie.

#218

C’est ce qui est écrit :

Genèse 1 :9
“ . וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל-מָקוֹם אֶחָד, וְתֵרָאֶה, הַיַּבָּשָׁה; וַיְהִי-כֵן ”
“ Dieu dit alors : « Que les eaux qui sont sous les cieux se rassemblent en un seul lieu, et que la terre sèche apparaisse » ; et il en fut ainsi.”

L’expression « Que les eaux se rassemblent » fait référence à la Torah, qui est appelée eau.
« En un seul lieu » fait référence à Israël car leurs âmes sont tirées du lieu à propos duquel il est dit :  » בָּרוּךְ כְּבוֹד-יְהוָה, מִמְּקוֹמוֹ.  » « Que la gloire de YHVH soit bénie de son lieu » (Ézéchiel 3 :12).
« La gloire de l’Éternel » fait référence à la Shékina, la Shékina inférieure, qui est Malkhout. « מִמְּקוֹמוֹ » « De Sa place » se réfère à la Shékina supérieure – Binah. Ainsi, Binah est appelée « מקום » Makom.
Et puisque leurs âmes viennent de là, le nom de YHVH repose sur eux. Il est dit à leur sujet : « La part de YHVH, c’est son peuple » (Deutéronome 32 :9). C’est le sens de l’expression « Que les eaux se rassemblent en un seul lieu » : les eaux, qui représentent la Torah, sont rassemblées en Israël, qui est le destinataire de la Torah. Cela contraste avec les nations du monde, qui n’ont pas voulu recevoir la Torah, et c’est pourquoi la terre est restée dévastée et aride.

#219

La Torah est le fondement du monde, car c’est par elle que le monde a été créé et c’est par elle qu’il est maintenu, comme nous l’avons expliqué plus haut. Les nations du monde qui n’ont pas accepté la Torah sont restées dans la dévastation et l’aridité. C’est le sens de l’expression « Le Très-Saint, Béni Soit-Il, a créé des mondes et les a détruits. », ces mondes qui n’ont pas observé les commandements de la Torah et n’ont donc pas élevé Malkhout pour adoucir ses jugements (Dinim) avec l’attribut de la miséricorde de Binah. Par conséquent, le monde est resté devaste à cause d’eux.
Cependant, le Saint, béni soit-il, ne détruit pas ses créations, comme les humains pourraient le penser. Dieu n’efface pas ses œuvres, telles que les cieux et la terre et tout ce qu’ils contiennent, comme on pourrait le croire en lisant la phrase « Il a créé des mondes et les a détruits. »
Pourquoi Dieu détruirait-Il Ses enfants, au sujet desquels il est dit « בהבראם » (lorsqu’ils furent créés), ce qui laisse entendre « בה’ בראם » (Il les a créés avec la lettre Hei) – ce qui signifie qu’Il les a créés avec Malkhout qui a été adoucie par l’attribut de la miséricorde de Binah. Puisque Binah les rectifie, ils sont conformes à la volonté de Dieu. Par conséquent, pourquoi les détruirait-Il ?

Notes :
Le Zohar explique que le concept de création et de destruction des mondes par Dieu n’a rien à voir avec le fait que Dieu détruise arbitrairement ses créations. Il s’agit plutôt de mondes spirituels ou de nations qui ne se sont pas alignés sur l’ordre Divin en observant la Torah. Le Zohar souligne également que la création d’Israël, symbolisée par la lettre Hei et enracinée dans l’équilibre entre Malkhout et Binah, est alignée sur la volonté du Créateur et n’est donc pas sujette à la destruction. En tant que fondement de la création, la Torah est essentielle au maintien du monde, et ceux qui la respectent font partie de la création éternelle de Dieu.

#220

Ceux qui se sont convertis à partir des nations du monde ont fait tomber le petit Hei du nom d’Abraham dans le cinquième millénaire, qui correspond au Hei. Ce millénaire est caractérisé par la dévastation et l’aridité – désolation lors de la destruction du premier Temple et sécheresse lors de la destruction du second Temple. Il s’agit du cinquième millénaire, qui est spirituellement dévasté et aride, comme il est écrit : « Le fleuve se dessèche et devient désertique » (Ésaïe 19 :5). La dévastation fait référence à la destruction du premier temple. L’assèchement fait référence à la destruction du second temple.

Notes :
Ce passage explique les périodes de destruction et d’exil, en les reliant explicitement au petit Hei du nom d’Abraham et au cinquième millénaire. La dévastation du premier Temple et la sécheresse du second Temple reflètent la dévastation spirituelle et l’absence de flux divin pendant ces périodes difficiles.