Regarder la lecture vidéo du Zohar

Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayéra
Suite du ZQ 4704

#193

« Peut-être y a-t-il cinquante justes… « « אוּלַי יֵשׁ חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם » (Genèse 18:24). L’âme s’ouvre et dit : « Maître de l’Univers, peut-être se sont-ils engagés dans les cinquante portions de la Torah, et même s’ils ne s’y sont pas engagés pour l’amour du ciel, ils méritent tout de même une récompense dans le Monde à venir et ne devraient pas entrer dans la Géhenne… ». Qu’est-il écrit après cela ? « וַיֹּאמֶר ה’ אִם אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִים » « Et YHVH dit : “Si je trouve dans Sodome cinquante justes au sein de la ville… ” ». (Genèse 18:26).

#194

La question est posée : « Mais il y a plus de cinquante portions dans la Torah, puisqu’il y a cinquante-trois portions ». La réponse est donnée selon l’enseignement de Rabbi Abahou, qui affirme que chacun des cinq livres de la Torah contient les dix paroles par lesquelles le monde fut créé. Au total, cela fait cinquante.

#195

L’âme s’ouvre encore et dit : « Maître de l’Univers, même s’ils ne se sont pas engagés dans la Torah, peut-être ont-ils déjà reçu leur punition pour leurs péchés dans le tribunal terrestre, et cela les a rachetés.
Selon ce qui est écrit, « אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף “ ” On peut donner quarante coups de fouet, mais pas plus » (Deutéronome 25, 3). Et d’après la honte qu’ils ressentaient devant le tribunal, cela devrait être suffisant pour leur expiation, afin qu’ils qui ne puissent pas entrer dans la Géhenne. » Qu’est-il écrit après cela ? « לֹא אֶעֱשֶׂה בַּעֲבוּר הָאַרְבָּעִים » » Je ne le ferai pas pour l’intérêt de quarante ». (Genesis 18:29).

#196

L’âme continue et dit : « אוּלַי יֵשׁ שָׁם שְׁלֹשִׁים ». « Peut-être qu’il y en a trente. Peut-être y a-t-il parmi eux des Tzadikim qui ont atteint trente niveaux, comme il est fait allusion dans le verset « וַיְהִי בִּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה » « Et il arriva la trentième année » (Ezéchiel 1:1). Ces niveaux sont contenus dans les trente-deux chemins, qui sont composés des vingt-deux lettres et des dix Séphirot. Parfois, ils sont inclus comme huit ».
Le secret des trente-deux chemins de la sagesse est le suivant : Lorsque Zeir Anpin et la Noukva, qui correspondent aux vingt-deux lettres, montent à Binah en tant que Mayim Noukvin, ils s’intègrent aux dix Séphirot de Binah et deviennent les trente-deux aspects, les trente-deux chemins de la sagesse. Ces trente-deux chemins sont constitués des vingt-deux lettres de Zeir Anpin et de la Noukva et des dix Séphirot de Binah elle-même.
L’explication est que Binah, de par sa nature, ne désire que Hessed et non Hockmah, comme l’indique le verset « כי חפץ חסד הוא » « Car il désire la bonté » (Michée 7:18). Cependant, lorsque Zeir Anpin et la Noukva montent à Binah en tant que Mayim Noukvin, Binah s’élève à la tête d’Arich Anpin et s’imprègne de Hockmah. C’est pourquoi on l’appelle les trente-deux chemins de la sagesse. C’est pourquoi il est dit qu’ils atteignent « trente niveaux… qui sont inclus dans les trente-deux chemins », composés de vingt-deux lettres, Zeir Anpin et la Noukva, et des dix Séphirot (Binah), formant ensemble trente-deux aspects.
Parfois, cependant, ces aspects sont condensés en huit, ce qui signifie que Binah, dans certains aspects, ne contient que huit Séphirot au lieu de dix. Ces huit Séphirot excluent Keter et Hockmah, ce qui signifie qu’il manque à Binah les trois supérieures et qu’elle est donc uniquement considérée comme « trente niveaux » et non comme les trente-deux voies complètes de la sagesse. C’est l’idée qui sous-tend les paroles d’Abraham : « Peut-être y en a-t-il trente » (Genèse 18:30), en référence à ces trente niveaux.

Notes :
L’appel à la miséricorde d’Abraham au nom de Sodome, demandant « Peut-être y en a-t-il trente », reflète la reconnaissance du fait que même une réalisation spirituelle partielle (trente niveaux) a de la valeur et peut mériter la compassion d’Hachem. Cet enseignement souligne que chaque niveau de développement spirituel, même s’il est incomplet, est important et peut contribuer à la préservation et à la miséricorde d’Hachem.