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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Toldot
Suite du ZQ 4714

#132

Ésaü garda ces vêtements cachés chez Rebecca, et il les portait lorsqu’il partait à la chasse. Le jour où Isaac l’envoya recevoir les bénédictions, Ésaü ne prit pas ces vêtements et sortit aux champs sans eux. Il fut donc retardé. L’explication est la suivante : comme Ésaü ne portait pas les vêtements, les animaux ne se sont pas rassemblés autour de lui comme ils le faisaient habituellement, et il a dû les poursuivre. Il a donc été retardé, ce qui a donné à Jacob le temps de recevoir les bénédictions.

Lorsque Ésaü portait les vêtements, ceux-ci n’émettaient aucune fragrance. Mais lorsque Jacob les porta, ce fut comme si ce qui avait été perdu avait été remis à sa juste place – les vêtements revenant à l’état d’Adam. L’apparence de Jacob ressemblait à la beauté d’Adam, et donc, lorsque Jacob les portait, les vêtements dégageaient un parfum agréable.

#133

Rabbi Yossi dit : « Vous prétendez que la beauté de Jacob était la même que celle d’Adam. Comment cela est-il possible ? Après tout, nous avons appris que l’éclat du talon d’Adam atténuait le soleil. Pouvez-vous dire que Jacob était d’une telle beauté ? »
Rabbi Eléazar répondit : « En effet, il en était ainsi à l’origine, avant qu’Adam ne commette le péché. À cette époque, aucune créature ne pouvait contempler sa beauté. Cependant, la beauté d’Adam diminua après son péché, sa stature fut réduite et il ne resta plus qu’une taille de cent coudées. Avant le péché, sa taille s’étendait de la terre aux cieux. La beauté de Jacob a égalé celle d’Adam après le péché.

Venez voir : La beauté d’Adam était liée à la foi supérieure(אמונה העליונה), qui est Binah. Sa beauté provenait de la lumière de Binah. C’est pourquoi le verset dit : « וִיהִי נֹעַם ה’ אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ “ ” Que la grâce (נעם no’am) de YHVH notre Dieu soit sur nous “ (Psaumes 90:17), car la lumière de Binah est désignée par le terme de « grâce ». Il est également écrit : « לַחֲזוֹת בְּנֹעַם ה’ ». pour contempler la beauté de YHVH » (Psaumes 27:4). C’est certainement la beauté de Jacob, qui, comme Adam, a mérité la lumière de Binah. Tout cela relève d’un secret sublime et exalté.

Notes :
Cet enseignement met en lumière l’élévation spirituelle de Jacob. Comme Adam, Jacob était un conduit pour la Lumière de Binah. La beauté de Jacob ne représente pas seulement une apparence physique, mais un rayonnement spirituel reflétant son alignement sur un niveau supérieur de la foi (אמונה העליונה).
La leçon nous rappelle le potentiel transformateur de la reconnexion avec la lumière, même après une chute spirituelle. À l’instar de Jacob, nous sommes encouragés à chercher à nous aligner sur une compréhension plus élevée et à refléter la « נֹעַם יהוה » « la grâce de YHVH  » dans nos vies, favorisant l’élévation et l’harmonie spirituelles.