163. בֹּא רְאֵה, אַף עַל גַּב שֶׁאָדָם מִשְׁתַּדֵּל בַּתּוֹרָה יוֹמָם וָלַיְלָה וּמְקוֹרוֹ וּמַעְיָנוֹ עוֹמֵד בּוֹ לְחִנָּם, אֵין לוֹ מָקוֹם לְהִכָּנֵס לַפַּרְגּוֹד. וַהֲרֵי נֶאֱמַר שֶׁבְּאֵר הַמַּיִם, אִם לֹא נִכְנָס בָּהּ אוֹתוֹ הַמָּקוֹר וְהַמַּעְיָן, אֵינָהּ בְּאֵר, שֶׁהַבְּאֵר וְהַמָּקוֹר הֵם יַחַד וְהֵם סוֹד אֶחָד, וּבֵאַרְנוּ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayéchev
Suite du ZQ 4730
#162
Isaïe 53:10
« Mais il a plu à Hachem de le meurtrir, Il l’a mis dans l’affliction. Quand tu feras de son âme une offrande pour le péché, Il verra sa postérité, Il prolongera ses jours, et la volonté d’Hachem prospérera dans sa main. » « וַה’ חָפֵץ דַּכְּאוֹ הֶחֱלִי אִם תָּשִׂים אָשָׁם נַפְשׁוֹ יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים וְחֵפֶץ ה’ בְּיָדוֹ יִצְלָח »
Venez voir concernant ce corps ce qui est écrit : « וַה’ חָפֵץ דַּכְּאוֹ הֶחֱלִי אִם תָּשִׂים אָשָׁם » « Pourtant, il a plu à Hachem de l’écraser, Il l’a rendu malade, si son âme s’offrait en offrande pour la culpabilité. » (Isaïe 53:10).
« Hachem a désiré l’écraser » – ce verset demande à être médité. Pourquoi Hachem désire-t-il cela ? La réponse est la suivante : Pour le purifier.
En ce qui concerne la phrase « Si son âme s’offrait en offrande pour la culpabilité “, le verset pose la question suivante : ” Pourquoi le mot « תָּשִׂים » a-t-il été utilisé ? Pourquoi le mot « תָּשִׂים » (tu places) est-il au féminin alors qu’il devrait être au masculin ? La réponse est que ce mot fait référence à l’âme. Sa signification est la suivante : si l’âme cherche à être rectifiée de manière appropriée, elle « יִרְאֶה זֶרַ » » « verra la semence », comme l’indique le verset.
Cela implique que l’âme se déplace et erre, manquant d’un lieu de repos, jusqu’à ce qu’elle entre dans cette semence – c’est-à-dire les enfants – qu’une personne accomplit à travers la Mitzva de « Soyez féconds et multipliez-vous ». Lorsque cela se produit, l’âme « prolonge ses jours », achevant ainsi sa rectification.
« Hachem a désiré », ceci fait référence à la Torah. « Par sa main, elle réussira », ce qui signifie que si une personne a mérité d’avoir des enfants, la Torah l’assiste. Mais si elle n’a pas mérité d’avoir des enfants, la Torah ne l’aide pas, comme nous l’avons expliqué précédemment.
#163
Venez voir, même si une personne s’engage dans l’étude de la Torah jour et nuit, si sa source est stérile – ce qui signifie qu’elle n’engendre pas d’enfants – elle n’a pas sa place dans le domaine du Très-Saint, Béni Soit-Il. Nous avons appris qu’un puits d’eau, si sa source n’y coule pas, n’est pas considéré comme un puits, car le puits et la source ne font qu’un, représentant un seul secret.
Cela a été expliqué : celui qui n’a pas d’enfant est comme si sa source ne coulait pas en lui, c’est-à-dire qu’elle n’est pas active en lui
Notes :
Le Zohar souligne le lien essentiel entre l’engagement spirituel (l’étude de la Torah) et la procréation physique. Il compare une personne qui n’a pas d’enfants à un puits dont la source n’est pas active, ce qui signifie un manque de complétude ou d’accomplissement. L’enseignement met en lumière le fait que les dimensions spirituelle et physique sont étroitement liées et que toutes deux sont nécessaires pour parvenir à une connexion holistique avec le Divin.