176. וְכִי עַל הַשָּׁמַיִם הוּא, וַהֲרֵי כָּתוּב (שם נז) כִּי גָדֹל עַד שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, יֵשׁ חֶסֶד וְיֵשׁ חֶסֶד, חֶסֶד עֶלְיוֹן וְחֶסֶד תַּחְתּוֹן. חֶסֶד עֶלְיוֹן הוּא מֵעַל הַשָּׁמַיִם, וְחֶסֶד תַּחְתּוֹן הוּא שֶׁכָּתוּב (ישעיה נה) חַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים, וּבְאֵלֶּה כָּתוּב עַד שָׁמַיִם.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Vayéhi
Suite du ZQ 4749
#175
Si l’âme mérite de s’élever plus loin, sa part et son sort sont privilégiés, car elle atteint la proximité du corps du Roi, c’est-à-dire Zeir Anpin. Puisqu’elle a mérité de s’élever jusqu’à Sion et Jérusalem, qui correspondent à la Noukva, le niveau suivant est le « corps du Roi », qui est Zeir Anpin.
Si l’âme ne mérite pas de s’élever plus loin, il est dit d’elle : « וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלִַם קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ » « Et il arrivera que celui qui sera resté à Sion, et celui qui restera à Jérusalem, seront appelés saints » (Isaïe 4 : 3), en référence à la Noukva.
Mais si l’âme mérite de s’élever plus haut, heureuse est-elle d’atteindre l’honneur du Roi – Zeir Anpin – et de se délecter dans l’Eden suprême, là-haut, depuis le lieu appelé « שָׁמַיִם » « le ciel », c’est-à-dire Zeir Anpin. Selon ce qui est écrit : « אָז תִּתְעַנַּג עַל ה’ » « Alors tu te complairas en Hachem » (Isaïe 58, 14), se référant précisément à Hachem, qui est Zeir Anpin appelé YHVH. Heureux est le sort de celui qui mérite cette grâce (Hessed), selon ce qui est écrit : « כִּי גָדוֹל מֵעַל שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ » « Car grande est Ta Miséricorde (Hessed) au-dessus des cieux. » (Psaumes 108:5).
#176
Il demande : « Hessed (‘חסד’) est-il au-dessus des cieux, comme mentionné précédemment ? Selon ce qui est écrit : « כִּי גָדוֹל עַד שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ » « Car grande est Ta miséricorde (Hessed), atteignant les cieux » (Psaumes 57:11), ce qui implique que le Hessed est au-dessous des cieux. Il répond : « Rabbi Yossi a dit : « Il y a le Hessed supérieur et le Hessed inférieur. » »
Le ‘Hessed supérieur est le ‘Hessed de Zeir Anpin lui-même, qui est au-dessus des cieux. Ceci est dû au fait que les cieux se réfèrent à Tiféret, et que Hessed précède Tiféret. Ainsi, le verset dit : « מַעַל שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ » – « Ton Hessed est au-dessus des cieux » (Psaumes 108:5).
Le Hessed inférieur fait référence au Hessed de Z »A lorsqu’il est revêtu de la Noukva par Netzach et Hod de Z »A. Il est décrit comme « חַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים » « le Hessed fidèle de David »(Isaïe 55:3), car il est attribué à la Noukva, qui est appelée David. Selon ce qui est écrit : « עַד שָׁמַיִם חַסְדֶּךָ » « Ton Hessed atteint les cieux », car ils sont en dessous des cieux, ce qui correspond à Tiféret de Z »A.