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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Michpatim
Suite du ZQ 4787

#166

Venez voir : Il est écrit : « וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן ». « Un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin » (Genèse 2:10).

Cela fait référence à Zeir Anpin (Z”A), qui arrose Malkhout, appelée “le Jardin”. Ce fleuve ne cesse de couler, apportant constamment l’abondance, la multiplication et la production de fruits. Mais un dieu étranger (אֵל אַחֵר, El Acher) est castré, sans aucun désir. Il n’engendre pas de descendance et ne produit pas de fruits, car s’il le faisait, il corromprait le monde entier.

Notes :

Le flux divin qui va de Zeir Anpin à Malkhout soutient la création avec une abondance continue. En revanche, les forces d’impureté (El Acher) sont stériles et incapables de produire la vie. Cet enseignement met en lumière le fait que toute croissance véritable et toute subsistance spirituelle proviennent de la sainteté, tandis que les forces impures, bien qu’elles existent, sont exemptes d’une véritable force de création et sont en fin de compte autodestructrices.

#167

Et à cause de cela, une personne qui fait en sorte que cet Autre-Côté(Sitra Achra) se répande dans le monde, est qualifiée de maléfique (רע). Elle ne contemplera jamais la Shékina, ainsi qu’il est écrit : « לֹא יְגֻרְךָ רָע ». « Le mal n’habitera pas chez toi » (Psaumes 5:5).
Une personne qui se réincarne et qui dans sa vie précédente s’était attachée à ce dieu étranger (El Acher), qui ne génère pas de descendance ni n’augmente dans le monde , on l’appelle à cause de cela Acher (un autre). Et c’est le nom de la Sitra Achra qui lui a fait porter ce nom. Bien qu’il s’agisse de la même âme, réincarnée à partir du défunt, elle est maintenant appelé Acher, tout comme la Sitra Achra qui est véritablement Acher.

Notes :

Une personne qui renforce les forces de l’impureté s’exile spirituellement et s’éloigne de la Présence de Hachem. Si elle se réincarne, son âme est qualifiée d’Acher, reflétant sa rupture avec la Sainteté. Ce nom signifie à la fois la perte de l’identité spirituelle et les conséquences profondes du fait de se détourner de la vérité Divine.

#168

Il est appelé Acharon (le dernier) parce que depuis la première incarnation, il est toujours appelé Acharon. Il est appelé Acharon dans la Torah, même si c’est en fait la deuxième incarnation. Il est immédiatement désigné comme Acharon.

Ainsi, le Très-Saint, Béni Soit-Il, l’appelle Acharon, afin que dans cette réincarnation, il puisse achever son Tikkoun et être véritablement le dernier, n’ayant plus jamais besoin de se réincarner. Même s’il s’agit de sa troisième réincarnation, il est toujours appelé Acharon, et ainsi de suite – chaque fois qu’une âme se réincarne depuis la première vie, elle est toujours appelée Acharon.

Il faut donc l’appeler Acharon, car si on l’appelait simplement « Sheni » (le deuxième), cela laisserait la possibilité qu’il revienne à nouveau et se réincarne comme avant. Cela provoquerait l’effondrement de la structure spirituelle actuelle, empêchant sa rectification finale.

Notes :

Le terme Acharon (le dernier) est utilisé dans la réincarnation non pas parce qu’il s’agit littéralement de la dernière vie, mais pour créer l’intention que ce soit la dernière incarnation de l’âme. Cela empêche la poursuite de réincarnations inutiles et garantit que la structure spirituelle reste stable, permettant à l’âme d’achever sa rectification et de ne plus revenir.