160. עַד כָּאן שִׁשָּׁה צְדָדִים. מִכָּאן וָהָלְאָה הַסּוֹד שֶׁל עֲשֶׂרֶת יְמֵי תְשׁוּבָה. וְשֵׁשׁ. וְעִזִּים. וְעֹרֹת אֵילִם מְאָדָּמִים. וְעֹרֹת תְּחָשִׁים. וַעֲצֵי שִׁטִּים. וְשֶׁמֶן לַמָּאֹר. וּבְשָׂמִים לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְלִקְטֹרֶת הַסַּמִּים. וְאַבְנֵי שֹׁהַם. וְאַבְנֵי מִלּוּאִים. עַד כָּאן תִּשְׁעָה, כְּנֶגֶד תִּשְׁעָה יָמִים, וְיוֹם הַכִּפּוּרִים מַשְׁלִים לַעֲשָׂרָה.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Terouma
Suite du ZQ 4483 du 16 Février 2024
#159
« Et Argaman (laine violette-bleue) » « וְאַרְגָּמָן » fait référence à Chavouot qui correspond au secret d’Argaman, car la Torah Écrite, qui a été donnée ce jour-là, comprend deux côtés – droit et gauche, ainsi qu’il est écrit : « מִימִינוֹ אֵשׁ דָּת לָמוֹ » « De sa droite, il leur a donné une loi de feu » (Deutéronome 33:2). Et il s’agit d’Argaman, qui comprend de nombreuses couleurs.
« Tola’at Shani (la laine écarlate) » « וְתוֹלַעַת שָׁנִי » correspond au 15 Av, car ce jour-là, les filles d’Israël sortaient vêtues d’habits écarlate, selon ce qui est écrit : « הָאֱמֻנִים עֲלֵי תוֹלָע ». « Ceux qui ont été nourris dans l’écarlate ont embrassé des tas d’ordures » (Lamentations 4:5), en référence à Tola’at Shani (la laine écarlate).
#160
Jusqu’à ce point, les matériaux mentionnés correspondent aux six faces (les six Séphirot de Zeir Anpin) : Or, argent, cuivre, tékhélet (laine bleue), argaman (laine pourpre) et tola’at Shani (laine écarlate).
À partir de là, le texte révèle le secret des dix jours de repentir: « וְשֵׁשׁ ». וְעִזִּים. וְעֹרֹת אֵילִם מְאָדָּמִים. וְעֹרֹת תְּחָשִׁים. וַעֲצֵי שִׁטִּים. וְשֶׁמֶן לַמָּאֹר. וּבְשָׂמִים לְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְלִקְטֹרֶת הַסַּמִּים. וְאַבְנֵי שֹׁהַם. וְאַבְנֵי מִלּוּאִים » Sheish (fin lin), poils de chèvres, peaux de béliers teintes en rouge, peaux de tachash, bois d’acacia, huile pour l’éclairage, épices pour l’huile d’onction et l’encens, pierres d’onyx et pierres de remplissage. Ceux-ci représentent neuf jours, correspondant aux neuf premiers jours de la Téchouva (repentir). Et Yom Kippour les complète en tant que dixième jour.
Notes :
Les matériaux du Mishkan (le Saint Tabernacle) ne sont pas simplement physiques, ils correspondent à des processus spirituels profonds. Les six premiers matériaux représentent les six Séphirot de Zeir Anpin qui amènent le flux de la lumière supérieure aux niveaux inférieurs. Les neuf matériaux suivants correspondent aux neuf premiers jours de Téchouva. Yom Kippour achève le processus, marquant l’expiation finale et la purification de l’âme.
Cela nous apprend que le repentir et l’élévation spirituelle suivent une structure précise, tout comme le Mishkan a été construit selon un ordre divin et une intention divine.