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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayakhel
Suite du ZQ 4801

#176

Lorsque Chabbat arrive, le peuple saint doit se laver de l’énergie du jour de la semaine.
Quelle en est la raison ? C’est parce que, pendant les jours de la semaine, un autre esprit (Rouach) erre et repose sur le peuple, et lorsqu’une personne veut quitter cet esprit et entrer dans un autre esprit, plus élevé et plus saint, elle doit se laver afin que l’esprit saint (Rouach) céleste puisse l’habiter.

#177

Venez découvrir le secret suprême de cette affaire : Les six jours de la semaine correspondent à Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod, et Yésod de Zeir Anpin. Ils s’unissent tous en un seul point saint, qui est Malkhout, Et ainsi, tous les jours s’unifient en elle.
Mais il y a d’autres jours qui restent à l’extérieur, sur le côté de l’impureté (Sitra Achra). Ils correspondent à Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod, et Yésod des Klipot.
Et il y a encore d’autres jours qui restent à l’intérieur du cercle sacré que sont Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod et Yésod de Malkhout, et ils s’unissent dans le point saint, qui est Malkhout de Malkhout.

#178

Le saint peuple d’Israël et tous ceux qui s’engagent dans la sainteté tout au long des jours de Chabbat unissent leurs six jours aux six jours intérieurs, qui sont Hessed, Gebourah, Tiféret, Netzach, Hod, et Yésod de Malkhout, et ils fusionnent avec le point de Malkhout de Malkhout, et ils s’unissent à elle pour la protéger. Et la totalité de ces six jours de Chabbat appartiennent à ce point dissimulé qui est composé des six Séphirot de Malkhout.

Lorsque Chabbat arrive, ce point (Malkhout de Malkhout) s’élève, devenant orné et uni au-dessus, et toutes les forces sont dissimulées en elle. Malkhout, qui est appelée « le point », reçoit de Zeir Anpin les six jours, qui sont appelés Hessed, Gébourah, Tiféret, Netzach, Hod et Yésod. Elle a donc deux aspects : Les six Séphirot qu’elle reçoit de Zeir Anpin. Son propre aspect – Malkhout elle-même – et la différence entre les deux est la suivante : Les six Séphirot qu’elle reçoit de Zeir Anpin représentent la lumière des Hassadim. Sa propre essence, appelée « le point “ ( Nekouda), représente la lumière de Hockmah. Par conséquent, les six jours de la semaine représentent les Séphirot Hessed jusqu’à Yésod de Malkhout, qu’elle reçoit de Zeir Anpin. Mais Chabbat représente le pouvoir dominant de sa propre essence. Les six jours de la semaine (les six Séphirot) sont dissimulés en elle, ce qui signifie qu’ils ne gouvernent pas et n’apparaissent pas non plus. C’est plutôt Malkhout seule dans son propre aspect, qui gouverne et qui est révélée.

Notes :
Les six jours de la semaine correspondent à la lumière que Malkhout reçoit de Zeir Anpin. Le Chabbat, Malkhout n’a plus besoin d’être dans un état de réception – elle brille de sa propre lumière. Les six jours deviennent cachés et seule l’essence de Malkhout est révélée, symbolisant un état supérieur d’unité Divine.

Chabbat représente un monde au-delà du temps, un état où la réalité ne dépend pas de forces extérieures mais est illuminée de l’intérieur.
Ceci nous enseigne que Chabbat n’est pas seulement une pause dans la semaine mais une réalité spirituelle entièrement différente, où la lumière Divine est révélée sous une forme auto-suffisante et perfectionnée.