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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4832

#308

« Et vous garderez Mes statuts (חֻקֹּתַי, chukotai)… » « אֶת מִשְׁפָּטַי תַּעֲשׂוּ וְאֶת חֻקֹּתַי תִּשְׁמְרוּ לָלֶכֶת בָּהֶם אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. »
« Mes statuts (chukotai) » -ce sont les coutumes du roi, ce qui renvoie à Zeir Anpin…. « Mes ordonnances (מִשְׁפָּטַי, mishpatai) » – il s’agit des décrets de la Torah.

Rabbi Yéhouda dit : Toutes ces coutumes proviennent de l’endroit appelé Tzedek (la vertu), qui est Malkhout. Elles sont appelées « Mes lois » (chukotai) – ce sont les décrets du roi. Et partout où le terme « mishpat » (מִשְׁפָּט, jugement) est utilisé, ce sont les lois du Roi, qui est le Roi Saint, le Très-Saint, Béni Soit-Il, le Roi à qui la paix appartient entièrement, qui est le Roi Saint à l’endroit où deux aspects se rejoignent – à savoir le jugement et la miséricorde.

Et à ce sujet il est écrit : « צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ ». « La vertu (Tzedek) et la justice (mishpat) sont le fondement de Ton trône » (Psaumes 89:15 ou 14)- Il s’agit du jugement et de la miséricorde. Il s’agit donc d’une loi et d’une ordonnance (חֹק וּמִשְׁפָּט, chok u’mishpat). Et concernant cela, il est écrit : « חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל ». « Ses lois et ses ordonnances pour Israël. » (Psaumes 147:19) Pour Israël – et non pour les autres nations.

#309

Ensuite, qu’est-il écrit ? « לֹא עָשָׂה כֵן לְכָל גּוֹי ». « Il ne l’a fait pour aucune autre nation » (Psaumes 147:20).

Et nous avons appris que même si quelqu’un est circoncis mais n’accomplit pas les commandements de la Torah, il est considéré comme un parfait idolâtre (goy), et il est interdit de lui enseigner des paroles de Torah.
C’est pourquoi il est enseigné : « וְאִם מִזְבַּח אֲבָנִים תַּעֲשֶׂה לִּי לֹא תִבְנֶה אֶתְהֶן גָּזִית כִּי חַרְבְּךָ הֵנַפְתָּ עָלֶיהָ וַתְּחַלְלֶהָ. » « Tu Me feras un autel de pierres »(Exode 20:21 ou 24) qui fait allusion à la circoncision qui est un véritable autel de pierres, c’est-à-dire qu’elle adoucit le cœur de pierre.

Mais celui qui est circoncis et qui n’accomplit pas les commandements de la Torah – la dureté de son cœur demeure, et l’impureté ne lui est pas enlevée.

C’est pourquoi la circoncision ne s’élève pas (n’est pas acceptée) et ne lui profite pas. Aussi est-il écrit : « כִּי חַרְבְּךָ הֵנַפְתָּ עָלֶיהָ וַתְּחַלְלֶהָ ». « Si tu brandis ton épée dessus, tu l’auras profanée » (Exode 20:21 ou 25), signifiant que même si vous avez tiré votre épée dessus, autrement dit que si vous vous êtes circoncis, puisque vous n’accomplissez pas les Mitzvot, vous l’avez profanée.

La circoncision est profanée et n’a plus aucune valeur, et il est interdit de lui enseigner la Torah.

Notes :
Ce Zohar enseigne que les signes extérieurs sans engagement interne sont insuffisants. Pour que l’alliance soit honnête, le cœur doit être adouci, l’âme éveillée et la Torah vécue.