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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4834

#312

Quatre têtes sont montées ensemble, et elles sont unifiées en une seule forme.
Une tête est sortie du bain, dont elle a été purifiée. Deux biches (cerfs femelles), mesurées également, sont montées de ce bain, selon ce qui est écrit : « כְּעֵדֶר הַקְּצוּבוֹת שֶׁעָלוּ מִן הָרַחְצָה » « Comme un troupeau de brebis tondues qui sont sorties après avoir été lavées  » (Chants 4, 2).
Dans leur chevelure, il y a l’aspect d’une pierre précieuse à quatre couleurs.

Autre interprétation : La ligne du milieu – Tiféret- a servi de médiateur et a unifié les deux lignes (droite et gauche) ensemble, et c’est ainsi que quatre clés furent créées.
Ensuite, Hessed, Gébourah, Tiféret et Malkhout ascensionnent et deviennent Hockmah, Binah et Malkhout, qui sont les quatre têtes : Hockmah, Binah et le côté droit de Da’at – Tiféret – qui est montée, représentant les Hassidim. Le côté gauche de Da’at, qui est Gébourah, et Malkhout qui est monté, représentant Gebourot( le jugement). C’est ainsi qu’il est dit : « Quatre têtes sont montées comme une seule » – c’est-à-dire que par l’unification des quatre clés, Hessed, Gébourah, Tiféret, et Malkhout ont été transformés en Hockmah, Binah, et Da’at. Cependant, ces quatre têtes n’en forment en réalité qu’une seule, comme il est dit : « Et elles sont unifiées en une seule image » – ce qui signifie qu’elles forment une seule forme unifiée, une seule essence intérieure. Elles sont néanmoins décrites comme quatre têtes, en fonction des quatre Mochin qui s’y trouvent : Hockmah, Binah, les deux aspects de la Da’at – les trois lignes (droite, gauche, centre), et Malkhout, qui reçoit d’elles.

#313

Quatre ailes couvrent le corps, et de petites mains se trouvent sous les ailes. Cinq sont gravées dans les cinq (c’est-à-dire que chaque main a cinq doigts). Elles volent vers le haut, au-dessus du Heichal (le palais), dont la forme et l’apparence sont magnifiques.

Les ailes sont des couvertures. Elles sont au nombre de quatre car, comme on le sait, lorsque Malkhout s’élève dans Binah, quatre aspects se forment : La droite et la gauche en Binah – à savoir Binah et Malkhout en Binah. La droite et la gauche en Malkhout – à savoir Binah et Malkhout en Malkhout.
De ces jugements (Dinim) au sein de ces quatre aspects, émergent quatre ailes qui couvrent le corps pour dissimuler la lumière de Hockmah. Selon ce qui est écrit : « Quatre ailes couvrent le corps » – elles obscurcissent la lumière de Hockmah à l’endroit de leur corps. Mais sous ces couvertures, il y a de petites mains.
Les mains symbolisent Hessed et Gébourah, chacune composée de cinq doigts, correspondant à Hessed, Gébourah Tiféret, Netzach et Hod, dans le secret de la phrase : « שאו ידיכם קדש ». « Élève tes mains dans la sainteté « (Psaumes 134:2) – les mains tirent donc Hockmah vers le bas .
Elles sont appelées « petites mains » parce qu’elles n’éclairent qu’avec les six Séphirot du Zeir Anpin de Hockmah – et non avec la pleine lumière de Hockmah elle-même.

#314

Un jeune homme fort surgit, tenant une épée tranchante, qui se tourne vers les hommes et vers les femmes, portant le récipient de mesure de l’épha entre le ciel et la terre.
Et par moments, il le porte dans le monde entier, et toutes les mesures sont mesurées par lui, selon ce qui est écrit : « אֵיפַת צֶדֶק ». « Vous aurez un épha juste et un hin juste (unité de mesure) » (Lévitique 19:36). « אלים » (fort) – ceci est expliqué comme signifiant “אמץ” (puissant), pour le terme “חזק ואמץ”. « chazak ve’ematz » (soyez forts et courageux) est traduit par »תקף ועלם » « takif ve-alem » (puissant et fort comme la jeunesse).

Notes :
L’épée tournoyante est une allusion directe à Genèse 3:24, où l’épée flamboyante qui tourne dans toutes les directions garde le chemin menant à l’Arbre de Vie.
Ici, elle est affinée : l’épée « se tourne vers les hommes et les femmes », ce qui suggère qu’elle juge tout le monde de la même manière, quel que soit le sexe. Ou encore, elle fonctionne avec les énergies masculines et féminines (Ze’ir Anpin et Noukva, ou Hessed et Gébourah). Il peut symboliser l’équilibre entre Din et Rachamim (le jugement et la miséricorde).

L’épha entre le ciel et la terre symbolise l’équilibre entre les domaines spirituel et physique – la transmission de la justice divine vers le bas dans le monde.

L’utilisation de l’épée et de la mesure montre que le jugement est à la fois précis et tranchant, tout en étant fondé sur l’équité. Cela renforce le principe selon lequel le monde est maintenu par la justice (Din), mais que la justice est tempérée par la clarté spirituelle et l’équité universelle symbolisées par l’épha juste tenu entre le ciel et la terre.