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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4867

#359

Et nous avons appris que lorsque Adam est descendu dans ce monde, il l’a fait sous une forme céleste et sacrée, et quand les êtres supérieurs et inférieurs l’ont vu, ils se sont approchés de lui et l’ont nommé roi du monde entier.

Plus tard, quand le Serpent est venu vers Ève et lui a injecté l’impureté, elle a donné naissance à Caïn, et c’est de cette impureté que Caïn est né. De lui descendent toutes les générations des méchants dans le monde, et c’est de cette même racine que sont issues les demeures des démons et des esprits, qui remontent à Caïn et à sa corruption.

En conséquence, tous les démons et les esprits dans le monde sont d’origine mixte : la moitié vient de l’humanité d’en bas, et l’autre moitié des anges d’en haut. Comme ils sont nés en partie de l’impureté du Serpent, sur lequel chevauchait l’ange Sam–l, ils sont donc en partie d’origine angélique. Et l’autre moitié est humaine puisqu’elle remonte à Caïn, qui était la descendance d’Adam. De même, les autres démons, nés d’Adam par l’intermédiaire des deux esprits féminins (mentionnés au # 358), sont également des hybrides, mi-humains, mi-célestes.

Notes :
Ce passage profond du Zohar décrit la double nature spirituelle de certaines entités, en particulier les démons et les esprits, qui sont décrits comme nés de l’impureté, introduits par le Serpent (נחש) dans Ève, et liés à l’ange Sam-l, un être spirituel associé au jugement et à l’impureté.

Le Zohar fait une distinction claire entre la stature sacrée initiale d’Adam, reflétant l’image Divine, et la chute qui a suivi en raison de l’intrusion du Serpent. En tant que premier descendant, Caïn est décrit comme issu de cette contamination spirituelle.

En conséquence, tant la lignée de Caïn que les esprits démoniaques nés des rencontres ultérieures d’Adam avec des forces impures (symbolisées par deux esprits féminins) sont des créatures hybrides dotées d’aspects spirituels (angéliques) et physiques (humains).

Ce concept reflète une conception kabbalistique de la contamination spirituelle, de la naissance impure et de l’existence hybride, enracinée dans la chute de l’état originel d’Adam.