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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4878

#379

Et cela explique notre Mishna anonyme (enseignement donné sans mention de l’auteur), qui signifierait – en plus de ce qui est mentionné – qu’Abba et Imma (le Père et la Mère, Hockmah et Binah) ne sont jamais séparés ; on peut maintenant comprendre les mots de la Mishna, qui sont énoncés anonymement. Il est écrit : « עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ » « La nudité de ta sœur, la fille de ton père ou la fille de ta mère… » (Lévitique 18:9) [ 9 Tu ne découvriras point la nudité de ta sœur, la fille de ton père ou la fille de ta mère, née dans la maison ou née hors de la maison. ]

Puisqu’il est dit « la fille de ton père », pourquoi ajouter « ou la fille de ta mère » ?
Il explique : Cela soulève une question : puisque Abba et Imma ne sont jamais séparés, alors si Malkhout est la fille de ton Père (c’est-à-dire qu’elle dérive d’Abba), elle est nécessairement aussi la fille de ta Mère (Imma) car leur union n’est jamais rompue. Alors pourquoi préciser les deux ?
Il répond plutôt : si elle vient du côté du père, c’est-à-dire que l’influence d’Abba (Hokhmah) domine en elle, alors Malkhout est appelée Hokhmah. Si elle vient du côté de la mère, c’est-à-dire si l’influence d’Imma (Binah) la domine, alors elle est appelée Binah. Mais dans tous les cas, que ce soit de ce côté-ci ou de ce côté-là, Malkhout dérive toujours à la fois d’Abba et d’Imma, car le Yud (י) – qui représente Abba – ne se sépare jamais du Heh (ה) qui représente Imma.

Et c’est là le secret intérieur de l’expression : « מוֹלֶדֶת בַּיִת » « Née de la maison » – lorsqu’elle vient d’Abba, ou « מוֹלֶדֶת חוּץ » « Née de l’extérieur » – lorsqu’elle vient d’Imma, car Imma est considérée comme l’aspect extérieur d’Abba. Ainsi, la fin du verset explique son début.

Notes :

Le Zohar enseigne que même si Malkhout dérive toujours à la fois de Hokhmah et de Binah – le Père et la Mère – le mode d’influence spirituelle peut varier : parfois, elle est gouvernée davantage par Hockmah (la sagesse intérieure), parfois par Binah (la structure extérieure et la compréhension).
Cette interprétation révèle la précision du langage de la Torah, qui spécifie à la fois le Père et la Mère pour indiquer différents états et qualités spirituels au sein de Malkhout.

Elle renforce également un principe plus profond : même lorsque les choses semblent dualistes ou séparées, elles proviennent toutes de l’unité, une leçon pour les royaumes spirituels et la vie humaine.

#380

Rabbi Abba a dit : « בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת » « C’est avec la sagesse qu’une maison est bâtie » (Proverbes 24:3) [ 3 C’est par la sagesse qu’une maison s’élève, et par l’intelligence qu’elle s’affermit; ] .
Qui est la « maison » qui est bâtie avec la sagesse ? Vous devez répondre : c’est le fleuve qui coule depuis l’Éden, en référence à Binah. C’est pourquoi il est écrit : « מוֹלֶדֶת בַּיִת » « Née de la maison » – cela fait référence à Malkhout, qui est née de Binah, qui est considérée comme une maison pour Hockmah (la Sagesse). Ou : « מוֹלֶדֶת חוּץ » « Née de l’extérieur » – cela fait référence au moment où Malkhout émerge du Vav (ו), qui est Zeir Anpin (Z”A).
Ainsi qu’ il est écrit : « Et l’homme (Adam, symbolisant Zeir Anpin) dit à propos de Chavah (Ève, symbolisant Malkhout) : « עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי » « Elle est l’os de mes os et la chair de ma chair. » Et il est également écrit : « וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו » « Et Il prit l’un de ses côtés [צלעותיו]. »

Ainsi, Malkhout est dit émerger de Zeir Anpin, et cela s’appelle « Né de l’extérieur », c’est-à-dire de l’endroit où Zeir Anpin existe, qui est considéré comme extérieur par rapport à Imma (Binah) — comme nous l’avons appris.

Notes :
La description d’Ève dans la Torah tirée du côté d’Adam est utilisée comme métaphore : Adam représente Z”A, et Ève, Malkhout. Son émergence de son « côté » illustre l’émergence externe de Malkhout de Z”A, contrastant avec sa naissance interne de Binah.