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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Acharei Mot
Suite du ZQ 4894

#409

Il en va de même pour le renouvellement de la lune, à savoir Roch Hodech, lorsque le soleil, qui est Zeir Anpin (Z”A ), brille sur elle (la lune, qui est Malkhout) avec la lumière joyeuse d’Atika d’en haut.
C’est pour cette raison que l’offrande de Roch Hodech est élevée au-dessus afin que tout soit adouci et que la joie règne dans le monde.
C’est pourquoi il est dit : « הָבִיאוּ עָלַי כַּפָּרָה » « Apportez l’expiation pour moi » – cette affaire est précise, afin qu’elle éveille l’union.

Notes :
Lors du Roch Hodech, lorsque la lune (Malkhout) se renouvelle, le soleil (Zeir Anpin) brille sur elle avec la lumière de Keter (Atika), éveillant la joie spirituelle et l’unité. Pour parfaire cette union Divine et adoucir l’état diminué de Malkhout, une offrande expiatoire est apportée « pour Hashem » afin de réduire la taille de la lune, comme l’expliquent le Midrash et le Zohar. Cette offrande permet de rétablir l’équilibre et la présence de la joie dans le monde.

#410

Nous avons appris qu’il est écrit : « עֹלַת שַׁבַּת בְּשַׁבַּתּוֹ עַל עֹלַת הַתָּמִיד » « l’holocauste du Chabbat pour son Chabbat, en plus de l’holocauste perpétuel » (Nombres 28:10).[ 10 עֹלַ֥ת שַׁבַּ֖ת בְּשַׁבַּתּ֑וֹ עַל־עֹלַ֥ת הַתָּמִ֖יד וְנִסְכָּֽהּ]
Cela nous enseigne qu’une personne doit diriger son cœur vers le haut, toujours plus haut, plus que les autres jours.

En conséquence, l’expression « עַל עֹלַת הַתָּמִיד » « sur l’holocauste perpétuel » est précise, car « sur » (עַל) signifie au-dessus de l’offrande perpétuelle. À propos de Channah, nous avons appris qu’il est écrit : « וַתִּתְפַּלֵּל חַנָּה עַל ה’ » « Et elle pria sur Hashem » (1 Samuel 1:10) [ 10 וְהִ֖יא מָ֣רַת נָ֑פֶשׁ וַתִּתְפַּלֵּ֥ל עַל־יְהֹוָ֖ה וּבָכֹ֥ה תִבְכֶּֽה]

Le mot « sur » est exact, impliquant au-dessus de Hashem — c’est-à-dire au-dessus de Zeir Anpin (Z”A), car les enfants dépendent de la sainte Mazal, qui est la barbe d’Arich Anpin, comme nous l’avons établi, il n’y a rien dans la Torah, pas même une seule lettre, qui ne soit pas suggéré dans la sagesse céleste, et des montagnes et des montagnes de secrets de la sagesse céleste y sont liés.

Ainsi qu’il est écrit : « קְוֻצּוֹתָיו תַּלְתַּלִּים » « Ses boucles sont bouclées » (Cantique des Cantiques 5:11) [ 11 רֹאשׁ֖וֹ כֶּ֣תֶם פָּ֑ז קְוֻצּוֹתָיו֙ תַּלְתַּלִּ֔ים שְׁחֹר֖וֹת כָּעוֹרֵֽב ]. Et cela, nous l’avons déjà appris.

Notes :

Le langage de la Torah est précis, et même les mots les plus simples, tels que « sur » (על), ont une profonde signification spirituelle.
Le service du Chabbat exige une intention spirituelle plus élevée que les services de la semaine, allant au-delà des offrandes habituelles.
De même, la prière de Channah illustre comment on peut s’élever au-dessus des attributs divins révélés (Z”A) pour atteindre la source supérieure de la miséricorde (Arich Anpin) et recevoir des bénédictions comme des enfants.

En fin de compte, chaque lettre de la Torah recèle d’infinies couches de sagesse Divine, accessibles uniquement par une profonde contemplation et les enseignements des sages.