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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4952

#354

Et c’est pourquoi nous avons appris : concernant ce qui est écrit, « מַגִּיד עֲמֻקוֹת מִנִּי־חֹשֶׁךְ » « Il révèle les choses profondes hors des ténèbres » (Job 12:22) [ Il met en évidence des choses qui étaient cachées dans les ténèbres, et il produit en lumière l’ombre de la mort. ] [ מְגַלֶּ֣ה עֲ֭מֻקוֹת מִנִּי־חֹ֑שֶׁךְ וַיֹּצֵ֖א לָא֣וֹר צַלְמָֽוֶת ]

Rabbi Yossi dit : Si vous dites, selon le sens littéral (פשט) du verset, que dans les ténèbres scellées, c’est-à-dire des ténèbres de Binah, des choses profondes sont révélées, nous constatons que toutes ces couronnes célestes dans Binah sont cachées. Et pour cette raison le verset les appelle, « des choses profondes » (עמוקות). Si tel est le cas, que signifie « révèle les choses profondes » (מַגִּיד עֲמֻקוֹת ), puisqu’elles ne sont pas révélées du tout ?

Au contraire, Rabbi Yossi dit : Toutes ces choses célestes cachées ne sont révélées que par ces ténèbres, qui sont dans le secret de la nuit (לילה), qui est la Noukva (Malkhout). Venez voir : toutes ces choses profondes scellées qui émergent de la Pensée (מחשבה), qui est Binah, et de la Voix (קול, Kol), qui est Zeir Anpin (ז” א, Z” A), prenez-les.

Elles ne sont révélées que lorsque la Parole (מילה, Milah) les révèle. Il demande : « Qu’est-ce que la Parole ? » Et il répond : C’est la parole (דיבור, le Dibour), c’est-à-dire Malkhout, car Zeir Anpin dans l’état de Gadlout (la maturité, la conscience élargie) est appelé קול (Kol, Voix), et Malkhout dans l’état de Gadlout est appelé le Dibour (la Parole).

#355

Et ce discours, qui signifie le secret de l’unification de la Pensée, de la Voix et de la Parole, est appelé Shabbat. En effet, le Chabbat est le secret de la Noukva – Malkhout – dans l’état de la Mochin de Gadlout la conscience élargie), qui est l’acronyme (נוטריקון, notarikon) Shin Bet Tav (שְׁבָ” ת) : la lettre Shin (ש) faisant allusion aux trois Séphirot supérieures (ג” ר, G” R, Keter-Hockmah-Binah), et les lettres Bet (ב) et Tav (ת) étant la Noukva – Malkhout.

Comme le Chabbat est appelé Dibour, il est interdit de prononcer des mots profanes pendant le Chabbat, car ils entachent l’union parfaite entre Kol – Zeir Anpin – et le Dibour – Malkhout. En effet, c’est ce Dibur du Chabbat qui doit régner sur le monde, et non le Dibur des jours de la semaine, qui sont l’aspect de Katnout (la conscience restreinte) de la Noukva. Ce Dibour, qui est la Noukva dans les Mochin de Gadlut, vient du côté des ténèbres, du point du Shuruk (וּ), comme mentionné ci-dessus, et révèle les choses profondes (עֲמֻקוֹת) en elle.

Autrement dit, il est dit à son sujet : « Il révèle les choses profondes hors des ténèbres » (Job 12:22), car les trois Séphirot supérieures (G” R) de Hockmah sont révélées en elle. C’est le sens de ce qui est écrit : « des ténèbres », c’est-à-dire provenant du royaume des ténèbres, comme il est précisément écrit. Cela signifie que l’essence des ténèbres se trouve dans Binah et que les ténèbres de la Noukva – Malkhout – proviennent des ténèbres de Binah.

Or, puisque le verset dit « révèle les choses profondes hors des ténèbres » et non « révèle les choses profondes dans les ténèbres », il parle de la Noukva qui vient des ténèbres de Binah. C’est pourquoi il est écrit mini Choshech, et non dans les ténèbres elles-mêmes, qui se trouvent dans Binah.