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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Beresheet
Suite du ZQ 4957

#367
Il est écrit : « גַּן נָעוּל אֲחוֹתִי » — « Un jardin fermé à clé est ma sœur » (Cantique des Cantiques 4:12) [12 Tu es un jardin fermé, ma sœur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée. ] [ גַּ֥ן ׀ נָע֖וּל אֲחֹתִ֣י כַלָּ֑ה גַּ֥ל נָע֖וּל מַעְיָ֥ן חָתֽוּם ].

La Noukva (Malkhout) est appelée un jardin fermé (גן נעול , gan na’ul) lorsque toutes les lumières (אורות) sont scellées en elle et que toutes les lumières sont incluses en elle.
Elle est appelée une source fermée (גל נעול). Lorsque cette rivière, c’est-à-dire la rivière qui coule depuis l’Éden, est puisée et coule depuis l’Éden et entre en elle, la Noukva, pour l’arroser depuis l’Éden. « Un fleuve coule de l’Éden » fait référence à Binah, qui est sortie de la tête d’Arich Anpin (A” A), appelée Éden, pour arroser le jardin (גן, gan). C’est alors que le firmament supérieur descend de sa place vers la poitrine, élevant tous les niveaux vers la tête de A”A, comme mentionné ci-dessus (dans le discours adjacent).

Ensuite, la Noukva reçoit la Mochin de boire (שתיה, shtiah), englobant toute la Mochin, mais elle n’émet pas son illumination (he’aratam), car les eaux, qui sont la Mochin, se figent et restent en elle.

Il demande : « Quelle est la raison pour laquelle elles se figent ? » Et il répond : C’est parce que le vent du nord (רוח צפון, Rouach Tsafon) souffle sur ces eaux, les faisant se solidifier et ne pas s’écouler vers l’extérieur jusqu’à ce qu’elles deviennent de la glace (קרח, Qerach).

Le vent du nord fait référence à la ligne Gauche, tracée à partir du point Shuruk (וּ) de Binah, c’est-à-dire à partir du moment où elle est montée à la tête de A”A, où elle possède Hockmah sans les Hassadim. Par conséquent, les lumières se sont figées en elle, car Hockmah ne peut briller sans les Hassadim. C’est pourquoi on dit que les lumières ont gelé en elle et ne se sont pas étendues vers l’extérieur pour briller, créant de la glace et du givre (קיפאון< kipa'on). Et sans le côté sud (צד דרום, Tsad Darom), c'est-à-dire la ligne de Droite, qui brise la force de cette glace, les eaux ne s'écouleraient jamais. Cela signifie :que sans l'union (le Zivoug) réalisée à travers le masach (מסך, l’écran) du point Chirik (וִ), qui tire la stature (קומה, Komat) des Hassadim du côté Sud, la ligne Droite, dans laquelle Hockmah est revêtue et brille, les lumières ne pourraient jamais briller là, car même Hockmah en elle, ne pourrait briller sans les Hassadim. Notes : Ce passage du Zohar interprète le Cantique des Cantiques 4:12, décrivant Malkhout (la Noukva) comme un jardin ou une source fermés lorsqu'elle contient mais ne peut émettre la Mochin en raison de la coagulation de Hockmah (à partir du Shuruk de Binah, וּ, la ligne gauche) sans les Hassadim. Le Zivoug via le masach de Yésod de Chirik (וִ) attire les Hassadim (וֹ, Cholam, ligne de Droite), permettant à Hockmah de briller, reliant les eaux supérieures (Binah, Eden) aux eaux inférieures (Malkhout, ים הגדול, yam hagadol). Cela renvoie à Genèse 1:6 [ 6Dieu dit: Qu'il y ait une étendue entre les eaux, et qu'elle sépare les eaux d'avec les eaux. ] [ וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם וִיהִ֣י מַבְדִּ֔יל בֵּ֥ין מַ֖יִם לָמָֽיִם ] (רקיע, Raqiya’) et à l'unification de Z”A avec Malkhout (יום אחד, yom Ehad). #368 Et l'apparence de ce firmament supérieur (רקיע עליון, Raqiya’ Elyon) est semblable à celle de la glace (קרח, Qerach) qui se solidifie, rassemblant en elle toutes les eaux qui s'y sont déversées. De même, ce firmament supérieur rassemble toutes ces eaux et sépare les eaux supérieures (Mayim Elyonim) des eaux inférieures (Mayim Tachtonim). Cela signifie que cela tourne autour du verset « וּדְמוּת עַל־רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא » — « Et au-dessus des têtes des êtres vivants, il y avait une apparence de firmament, semblable à l'apparence de glace impressionnante » (Ézéchiel 1:22) [ 22Au-dessus des têtes des animaux, il y avait comme un ciel de cristal resplendissant, qui s'étendait sur leurs têtes dans le haut. ] [וּדְמ֞וּת עַל־רָאשֵׁ֤י הַחַיָּה֙ רָקִ֔יעַ כְּעֵ֖ין הַקֶּ֣רַח הַנּוֹרָ֑א נָט֥וּי עַל־רָאשֵׁיהֶ֖ם מִלְמָֽעְלָה ]. Et il est dit que c'est le firmament supérieur qui, lorsqu'il descend de la bouche d'Arich Anpin (א” א, A”A) et élève toutes les lumières d'Atsilout-Briah-Yetzirah-Asiyah (אבי” ע, A-B-Y-A) jusqu'à la tête de A”A, comme mentionné ci-dessus (dans le discours adjacent), devient comme de la glace impressionnante (קרח הנורא, kerach hanora), incapable de briller en raison du manque des Hassadim dans la tête de A”A. Et à travers cela, il sépare là les eaux supérieures et les eaux inférieures, car les trois Séphirot supérieures (ג” ר, G” R, Keter - Hockmah - Binah), qui sont les eaux supérieures, peuvent recevoir Hockmah sans les Hassadim, mais les sept Séphirot inférieures (ז” ת, Zat, Hessed à Malkhout), qui sont les eaux inférieures, ne peuvent briller sans les Hassadim et se solidifient, se transformant en glace (קרח, Qerach). Et c'est ce qui est dit : Ce firmament rassemble tous les niveaux, qui sont Abba et Imma (Hockmah et Binah), Yisrael Saba et Tevunah, et Zeir Anpin et la Noukva (זו” ן, Zon, Z”A et Malkhout) d'Atsilout, et les élève à la tête de A”A, comme mentionné ci-dessus. Ensuite, tous les aspects du ז” ת, Zat qui ne peuvent recevoir Hockmah sans les Hassadim se solidifient, et voici ce qu'il est dit : Il sépare entre le ג” ר, G” R, qui sont les eaux supérieures qui peuvent briller avec Hockmah sans les Hassadim et le ז” ת, Zat, qui sont les eaux inférieures qui ne peuvent briller sans les Hassadim. Notes : Ce passage du Zohar interprète Ézéchiel 1:22 et Genèse 1:6, décrivant la Raqiya’ supérieure (le firmament, parsa) à la bouche d'Arich Anpin (A”A, Keter) comme ressemblant à de la glace figée (קרח, kerach), rassemblant toutes les lumières d'Atsilout mais incapable de briller en raison du manque des Hassadim de Hockmah. Il sépare les eaux supérieures (G” R, Binah, capable de recevoir Hockmah) des eaux inférieures (ז” ת, Zat, Malkhout, qui a besoin des Hassadim). Dans Gadlut, le parsa s'élève jusqu'à la tête de A”A, mais Zat se solidifie sans les Hassadim, nécessitant le Zivoug pour briller.