Daily Zohar 4969
399. בָּא זְמַן אַחֵר דָּוִד וְהֶחֱזִיר אוֹתָם מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, וְאָמַר (תהלים י) ה’ מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד. ה’ מֶלֶךְ – לְמַטָּה. עוֹלָם – בָּאֶמְצַע. וָעֶד – לְמַעְלָה. שֶׁשָּׁם הִתְוַעֲדוּת וְקִיּוּם וּשְׁלֵמוּת הַכֹּל. מֶלֶךְ – לְמַעְלָה. יִמְלוֹךְ – לְמַטָּה.
400. רַבִּי אַבָּא אָמַר, כָּל הַמְּאוֹרוֹת הַלָּלוּ, כֻּלָּם מִתְחַבְּרִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם. לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ – לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ. מִיהוּ הָרָקִיעַ שֶׁמֵּאִיר עַל הָאָרֶץ? הֱוֵי אוֹמֵר, זֶה נָהָר שֶׁשּׁוֹפֵעַ וְיוֹצֵא מֵעֵדֶן, שֶׁכָּתוּב וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
Suite du ZQ 4968
#398
Il est écrit : יְהוָה מֶלֶךְ יְהוָה מָלָךְ יְהוָה יִמְלוֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד—« YHVH règne, YHVH a régné, YHVH régnera pour toujours et à jamais » (Exode 15:18) [ 18 L’Éternel régnera éternellement et pour toujours. ] [יְהֹוָ֥ה ׀ יִמְלֹ֖ךְ לְעֹלָ֥ם וָעֶֽד ].
YHVH règne (Melech, présent) signifie au-dessus. YHVH a régné (Malach, passé) signifie au milieu.
YHVH régnera (Yimloch, futur) signifie en dessous.
Rabbi Acha a déclaré et expliqué ceci : YHVH Malach, qui est au passé, correspond au monde supérieur, qui est le monde à venir – Binah.
YHVH Melech, qui est au présent, représente Tiféret, Israël – Zeir Anpin. YHVH yimloch, qui est au futur, représente l’Arche de l’Alliance, c’est-à-dire le monde inférieur, Malkhout.
La signification est la suivante : Binah a précédé la création du monde, et c’est pourquoi il y est fait allusion au passé, c’est-à-dire YHVH Malach avec Mem kamatz (מָ).
Et dans le présent, le monde est dirigé par Zeir Anpin, dont Hessed-Gébourah-Tiféret et Netzach-Hod-Yésod (חג” ת נה” י, Chagat Nehi) sont le secret de six mille ans, comme on le sait.
C’est pourquoi il y est fait allusion au présent, c’est-à-dire YHVH Melech avec Mem segol (מֶ). Cependant, la Noukva, – Malkhout – n’a pas encore été révélée dans le monde dans sa complétude, mais elle va et est rectifiée jusqu’à la rectification finale (fin du Tikkoun), comme on le sait. C’est pourquoi sa royauté est évoquée au futur, YHVH yimloch. Et il apporte cela ici à l’appui de ce qu’il a dit : le roi supérieur, le roi inférieur, qui sont Binah et Malkhout. C’est pourquoi il apporte les paroles de Rabbi Acha à l’appui de ses paroles. Et puisque le discours a commencé, il le conclut.
Notes :
La phrase יְהוָה מֶלֶךְ יְהוָה מָלָךְ יְהוָה יִמְלוֹךְ a une gématrie de 358 (יְהוָה = 26, מֶלֶךְ = 90, מָלָךְ = 90, יִמְלוֹךְ = 152, total = 26 + 90 + 26 + 90 + 26 + 152 = 358), ce qui correspond à la gématrie de Mashiach (משיח = 358).
Cela fait allusion à la rédemption finale, où la royauté future de Malkhout (Yimloch) est accomplie par le zivoug (union) de Zeir Anpin et Malkhout, unissant tous les niveaux.
Point principal : le verset distingue Zeir Anpin (Melech, présent, milieu), Binah (Malach, passé, haut) et Malkhout (Yimloch, futur, bas), reflétant leurs rôles dans la chronologie de la création, la royauté de Malkhout attendant d’être accomplie, liée au Machia’h par la gématrie 358.
#399
David vint une autre fois et les ramena d’en bas vers le haut, et dit : יְהוָה מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד « YHVH règne pour toujours et à jamais » (Psaumes 10:16) [ 16 L’Éternel est roi pour toujours et à jamais; Les nations sont exterminées de son pays. ] [ יְהֹוָ֣ה מֶ֭לֶךְ עוֹלָ֣ם וָעֶ֑ד אָבְד֥וּ ג֝וֹיִ֗ם מֵאַרְצֽוֹ].
YHVH מֶלֶךְ melech — en bas. עוֹלָם Olam (le monde)—au milieu. וָעֶד Va’ed (et pour toujours) — en haut. YHVHmelech, sa signification est en bas, dans le monde inférieur, Malkhout. Olam, sa signification est au milieu, c’est-à-dire dans Zeir Anpin. וָעֶד Va’ed, sa signification est en haut, dans Binah, où se trouve l’union (yichud), c’est-à-dire la Mochin et l’achèvement de tous les niveaux.
Melech — au-dessus, donc le monde supérieur, Binah, est appelé Melech avec Mem Kamatz (מָ), pour indiquer que sa gouvernance a déjà été accomplie dans toute sa perfection. Mais יִמְלוֹךְ (Yimloch, régnera) — en dessous, Yimloch indique qu’à l’avenir, il recevra la perfection de la royauté en dessous, c’est-à-dire le monde inférieur, Malkhout, qui n’a pas encore été accomplie.
Et il ne faut pas demander : si tel est le cas, comment se fait-il qu’il soit dit avant cela, YHVH Melech pour en bas, car il est appelé Melech avec Mem Segol (מֶ). Le fait est que Malkhout est appelée Melech dans le présent par rapport à ce qu’elle reçoit de Zeir Anpin, son mari, qui est appelé Melech avec Mem Segol (מֶ), comme mentionné ci-dessus.
Ainsi, elle n’est appelée ainsi qu’au nom de son mari, mais de son propre point de vue, sa royauté n’a pas encore été révélée, mais elle le sera à l’avenir, à la fin du Tikoun (גמר התיקון). Et de ce point de vue, elle est appelée par le nom de yimloבי.
Notes :
Ce passage du Zohar interprète יְהוָה מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד — « YHVH règne pour toujours et à jamais » (Psaumes 10:16). David réorganise la royauté : YHVH Melech (présent, Segol) fait référence à Malkhout (monde inférieur, recevant de Zeir Anpin), Olam à Zeir Anpin (monde intermédiaire, Chagat Nehi) et va’ed à Binah (monde supérieur, source de yichud et Mochin). Binah, achevée avant la création, est Melech (Kamatz) ; Zeir Anpin gouverne actuellement en tant que Melech (Segol) ; Malkhout, appelée Melech via Zeir Anpin, attend la perfection future en tant que Yimloch, à la fin du Tikoun.
L’expression יְהוָה מֶלֶךְ a une gématrie qui contribue à 358 (יְהוָה = 26, מֶלֶךְ = 90, partie de la séquence dans le # 398), ce qui équivaut à Mashiach (משיח = 358), faisant allusion à la rectification future de Malkhout par le Zivoug de Zeir Anpin et de Malkhout, complétant ainsi sa royauté.
Point principal : יְהוָה מֶלֶךְ עוֹלָם וָעֶד de David attribue à Malkhout (Melech, présent, via Zeir Anpin), Zeir Anpin ( Olam, milieu) et Binah (Va’ed, haut), avec la royauté de Malkhout (Yimloch, futur) en attente de rectification finale, liée au Machia’h via la gématrie 358.
#400
Rabbi Abba dit : Toutes ces lumières sont reliées dans le firmament des cieux, comme il est écrit : וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹקִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם « Et Dieu les plaça dans le firmament des cieux » (Genèse 1:17) [ 17 Dieu les plaça dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre, ] [ וַיִּתֵּ֥ן אֹתָ֛ם אֱלֹהִ֖ים בִּרְקִ֣יעַ הַשָּׁמָ֑יִם לְהָאִ֖יר עַל־הָאָֽרֶץ ].
« Pour éclairer la terre », il demande : Qui est le firmament qui éclaire la terre ?
Et il répond : Cela fait référence au fleuve qui jaillit et sort d’Eden, ainsi qu’il est écrit : וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן « Et un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin » (Genèse 2:10) [ 10 Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras. ] [ וְנָהָר֙ יֹצֵ֣א מֵעֵ֔דֶן לְהַשְׁק֖וֹת אֶת־הַגָּ֑ן וּמִשָּׁם֙ יִפָּרֵ֔ד וְהָיָ֖ה לְאַרְבָּעָ֥ה רָאשִֽׁים ].
Cela signifie que Binah est sortie d’Éden – Hockmah – afin de donner la Mochin à Malkhout, appelée le jardin.
Ainsi, ce firmament est Binah, qui brille sur la terre, qui est le jardin. Tous les astres qui sont donc la Mochin de Zeir Anpin et de la Noukva, sont connectés en elle, ce qui signifie qu’ils sortent et sont tirés d’elle.
Notes :
Ce passage du Zohar interprète וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹקִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם « Et Dieu les plaça dans le firmament des cieux » (Genèse 1:17) et וְנָהָר יֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן—« Et un fleuve sortait d’Éden pour arroser le jardin » (Genèse 2:10).
Rabbi Abba identifie le firmament comme étant Binah, le fleuve d’Eden (Chokhmah), qui fournit Mochin (intégrant les Hassadim et Hockmah) à Malkhout (le jardin, la terre). Les luminaires ( la Mochin de Zeir Anpin et de la Noukva) sont connectés dans Binah, tirés d’elle pour illuminer Malkhout.
Point principal : le firmament, Binah, en tant que fleuve d’Eden (Hockmah), canalise la Mochin vers Malkhout (le jardin), reliant tous les luminaires ( la Mochin de Zeir Anpin et de la Noukva) pour éclairer la terre.