Daily Zohar 4977
420. מִנַּיִן לָנוּ? מִן הַמִּשְׁכָּן, שֶׁכָּתוּב (שמות מ) הוּקַם הַמִּשְׁכָּן, הֱיוֹת שֶׁמִּשְׁכָּן אַחֵר הוּקַם עִמּוֹ. וְעַד שֶׁלֹּא הוּקַם לְמַטָּה, לֹא הוּקַם לְמַעְלָה. גַּם כָּאן כְּשֶׁהוּקַם לְמַטָּה, הוּקַם לְמַעְלָה. וּמִשּׁוּם שֶׁעַד עַכְשָׁו לֹא הִתְתַּקֵּן לְמַעְלָה, לֹא נִבְרְאוּ פָּנִים בְּפָנִים, וְהַפָּסוּק מוֹכִיחַ, שֶׁכָּתוּב כִּי לֹא הִמְטִיר ה’ אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ. וּמִשּׁוּם כָּךְ וְאָדָם אַיִן, שֶׁלֹּא הָיָה בְּתִקּוּנוֹ.
Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe LombardZohar Beresheet
Suite du ZQ 4976
#419
Venez voir : Adam et Ève ont été créés côte à côte, et il demande : pourquoi n’ont-ils pas été créés face à face ? Et il répond : c’est parce qu’il est écrit : « כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ » « Car YHVH n’avait pas fait pleuvoir sur la terre » (Genèse 2:5) [ 5 aucun arbuste des champs n’était encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne germait encore: car l’Éternel Dieu n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n’y avait point d’homme pour cultiver le sol. ] [ וְכֹ֣ל ׀ שִׂ֣יחַ הַשָּׂדֶ֗ה טֶ֚רֶם יִֽהְיֶ֣ה בָאָ֔רֶץ וְכׇל־עֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה טֶ֣רֶם יִצְמָ֑ח כִּי֩ לֹ֨א הִמְטִ֜יר יְהֹוָ֤ה אֱלֹהִים֙ עַל־הָאָ֔רֶץ וְאָדָ֣ם אַ֔יִן לַֽעֲבֹ֖ד אֶת־הָֽאֲדָמָֽה ].
Et le zivoug de Zeir Anpin et de la Noukva n’était pas encore rectifié. Et lorsque Adam et Ève en bas furent rectifiés et revinrent face à face, alors en haut aussi ils furent rectifiés face à face.
Cela signifie qu’au départ, Adam et Ève étaient deux visages, car Ève était l’aspect de la ligne gauche d’Adam, et elle n’était pas un visage à part entière. Et cela parce que le Zivoug de Zeir Anpin et de la Noukva n’était pas encore parfait, car ce sont eux qui leur donnent naissance. C’est pourquoi il est dit : « כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ », « Car YHVH n’avait pas fait pleuvoir sur la terre », ce qui signifie que le Zivoug de Zeir Anpin et de la Noukva n’était pas encore sur son trône, car YHVH est le secret de Zeir Anpin, et la terre est le secret de sa Noukva.
Et Zeir Anpin et Nukva n’ont pas été rectifiés face à face avant qu’Adam et Ève ne soient rectifiés face à face. Et la raison en est la suivante : il y a deux fécondations pour chaque niveau. Lors de la première fécondation (עיבור, Ibur), il atteint les six Séphirot inférieures (ו” ק, Vak) sans tête.
Et dans la deuxième fécondation, elle atteint Gadlut (la grandeur). La première fécondation a lieu lorsque chaque niveau supérieur élève son niveau inférieur vers lui et le rectifie. Mais la deuxième fécondation a lieu lorsque le niveau inférieur s’élève vers son niveau supérieur de son propre chef dans le secret de l’élévation des eaux masculines (מ” ן). Car la première imprégnation est effectuée lorsque le supérieur atteint Gadlut aleph (première grandeur), qui n’est plus face à face, mais dans la Mochin du dos, c’est-à-dire qu’il se rend à lui-même les lettres אל” ה, Aleph-Lamed-Hei qui sont tombées de lui. Et elles entrent dans sa partie inférieure, puis la partie inférieure s’élève avec elles, car elle est attachée aux lettres Aleph-Lamed-Hei.
Ainsi, pour la première fécondation, la partie supérieure élève la partie inférieure. Et après que la partie inférieure y ait reçu l’aspect de Katnut (la petitesse) et ait désiré recevoir le Mochin, elle s’élève alors vers l’eau masculine (מ” ן, MaN) vers la partie supérieure de son propre chef, grâce à quoi la partie supérieure s’unit et attire le deuxième Gadlut (גדלות ב, la deuxième grandeur), et la partie supérieure est rectifiée dans un Zivoug face à face, et accorde la Mochin à la partie inférieure.
Ainsi, tant que le bas n’est pas monté מ” ן, MaN vers le haut pour y recevoir la Mochin face à face, le haut est également dans la Mochin de l’arrière (מוחין דאחורים). Et comme le bas est la cause et la raison de l’émergence de la Mochin face à face dans le haut, le bas est donc considéré comme « antérieur » au haut, car « antérieur et postérieur » au sens spirituel signifie cause et effet.
Notes :
Ce passage du Zohar interprète כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ (Genèse 2:5), expliquant la création initiale consécutive d’Adam et Ève en raison du Zivoug incomplet de Zeir Anpin et de la Noukva, rectifié seulement après leur union face à face en bas, reflétant le Zivoug supérieur. Les deux fécondations — la première (gadlut aleph, la Mochin arrière, le supérieur élève l’inférieur) et la seconde (gadlut bet, l’inférieur élève מ” ן, MaN, face à face) — reflètent la cause et l’effet spirituels, l’inférieur « antérieur » étant la cause.
#420
D’où provient cette information ? Elle est tirée du Tabernacle, ainsi qu’il est écrit : « הוּקַם הַמִּשְׁכָּן », « Le Tabernacle fut érigé » (Exode 40:17) [ 17 Le premier jour du premier mois de la seconde année, le tabernacle fut dressé.] ][ וַיְהִ֞י בַּחֹ֧דֶשׁ הָרִאשׁ֛וֹן בַּשָּׁנָ֥ה הַשֵּׁנִ֖ית בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֑דֶשׁ הוּקַ֖ם הַמִּשְׁכָּֽן ], ce qui indique qu’un autre Tabernacle fut érigé avec lui, c’est-à-dire le Tabernacle supérieur, qui est la Noukva.
Et tant que le Tabernacle inférieur n’était pas érigé, le Tabernacle supérieur ne pouvait être érigé. De même ici, lorsqu’il fut érigé en bas, c’est-à-dire lorsque Adam et Ève se rencontrèrent face à face, il fut érigé en haut ; Zeir Anpin et la Noukva en haut se rencontrèrent également face à face. Et comme il n’était pas encore rectifié en haut, c’est-à-dire que Zeir Anpin et la Noukva n’étaient pas encore rectifiés face à face, Adam et Ève n’ont pas été créés face à face.
Et le verset prouve que Zeir Anpin et la Noukva n’étaient pas encore face à face, comme il est écrit : כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ « Car YHVH Elohim n’avait pas fait pleuvoir sur la terre » (Genèse 2:5), ce qui indique qu’ils n’avaient pas de Zivoug face à face, car YHVH Elohim est Zeir Anpin, et la terre est la Nukva. C’est pourquoi le verset conclut : « וְאָדָם אַיִן » (Pas d’homme, Pas d’Adam), ce qui signifie qu’il n’y avait pas encore de rectification face à face, mais deux visages, comme mentionné ci-dessus.
Notes :
Ce passage du Zohar interprète הוּקַם הַמִּשְׁכָּן (Exode 40:17) et כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ (Genèse 2:5). Le Tabernacle inférieur (l’union face à face d’Adam et Ève) rectifie le supérieur (Zeir Anpin et la Noukva), parallèlement à l’édification du Mishkan. La période précédant la pluie symbolise le Zivoug incomplet, « l’absence d’Adam » reflétant le katnut jusqu’à la rectification. Cela renvoie conceptuellement à l’état pré-Éden décrit dans Genèse 2:5, soulignant la rectification mutuelle entre le haut et le bas.
L’établissement du Tabernacle est expliquée comme l’aboutissement de la construction du Mishkan, symbolisant la présence Divine. Le Tabernacle inférieur (Mishkan (la demeure) en dessous) reflète le supérieur (la Noukva), l’édification signifiant le Zivoug de Zeir Anpin et de la Noukva. Jusqu’à ce qu’il soit rectifié en dessous, le supérieur reste incomplet, reflétant la rectification parallèle de l’unité humaine et Divine.
Point principal : la création initiale dos à dos (deux visages) d’Adam et Ève reflète le Zivoug incomplet de Zeir Anpin et de la Noukva (כִּי לֹא הִמְטִיר), rectifiés face à face en bas et en haut, comme l’érection du Tabernacle (הוּקַם הַמִּשְׁכָּן).