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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Noé
Suite du ZQ 4979

#175

Le rabbin Yossi a déclaré : « Dans cette génération, il (Noé) a été reconnu comme un homme juste et parfait. » Certes, ce n’est pas spécifiquement dans sa génération, mais même dans celle de Moïse, il aurait été considéré comme juste.
Cependant, il n’a pas pu sauver le monde, car on n’a pas trouvé dix justes, comme il est dit à propos de la destruction de Sodome : « Peut-être se trouvera-t-il dix justes là-bas» (Genèse 18:32)[ 32 Abraham dit: Que le Seigneur ne s’irrite point, et je ne parlerai plus que cette fois. Peut-être s’y trouvera-t-il dix justes. Et l’Éternel dit: Je ne la détruirai point, à cause de ces dix justes. ] [ וַ֠יֹּ֠אמֶר אַל־נָ֞א יִ֤חַר לַֽאדֹנָי֙ וַאֲדַבְּרָ֣ה אַךְ־הַפַּ֔עַם אוּלַ֛י יִמָּצְא֥וּן שָׁ֖ם עֲשָׂרָ֑ה וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אַשְׁחִ֔ית בַּעֲב֖וּר הָעֲשָׂרָֽה ] .

Et l’on n’en trouva point là-bas, c’est pourquoi ils furent détruits. De même, ici, l’on n’en trouva pas dix ; on ne trouva que Noé et ses trois fils, ainsi que leurs femmes. Ils n’étaient donc pas dix, et c’est pourquoi ils ne purent défendre la génération.

Notes :
Ce passage du Zohar interprète « אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם עֲשָׂרָה » (Genèse 18:32), poursuivant le thème #174 de la justice de Noé (צַדִּיק).
Le rabbin Yossi loue Noé pour sa droiture, même en comparaison avec la génération de Moïse, mais son mérite n’était pas suffisant pour sauver la génération du Déluge, car il manquait dix justes, comme ce fut le cas à Sodome.
Cela souligne le pouvoir collectif des Tzadikim dans le maintien du monde.

#176

Rabbi Eléazar demanda à son père, Rabbi Shimon : « Nous avons appris que lorsque le monde est rempli des péchés des êtres humains et que le jugement est rendu, malheur au juste qui se trouve dans le monde, car le juste est le premier à être puni pour les péchés des méchants. »

À ce sujet, il lui demanda : « Comment Noé a-t-il été sauvé du Déluge sans être puni pour les péchés de sa génération ? »

Rabbi Shimon lui répondit : « Il a été dit que le Très-Saint, Béni Soit-Il, désirait faire naître une descendance de lui dans le monde, et c’est pourquoi il a été sauvé. De plus, le jugement ne pouvait prévaloir sur lui, car il était caché dans l’Arche, à l’abri des regards. »

Notes :
Ce passage du Zohar poursuit la discussion sur la droiture de Noé et explique pourquoi il a échappé au jugement du Déluge, malgré le principe selon lequel les justes sont punis en premier pour les péchés d’une génération.
Selon Rabbi Shimon, le salut de Noé était dû à la Volonté Divine de préserver sa descendance et à sa dissimulation dans l’Arche, qui l’a protégé du jugement.

Cela reflète le rôle protecteur de Yésod (Zeir Anpin) qui soutient les justes, tout comme la Préservation Divine de Noé.