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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Lekh Lékha
Suite du ZQ 4985

#193

Il demande alors: Que signifie « מִן הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם », « De l’endroit où tu es » ? (Genèse 13:14) [14L’Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l’orient et l’occident; ] [ וַֽיהֹוָ֞ה אָמַ֣ר אֶל־אַבְרָ֗ם אַחֲרֵי֙ הִפָּֽרֶד־ל֣וֹט מֵֽעִמּ֔וֹ שָׂ֣א נָ֤א עֵינֶ֙יךָ֙ וּרְאֵ֔ה מִן־הַמָּק֖וֹם אֲשֶׁר־אַתָּ֣ה שָׁ֑ם צָפֹ֥נָה וָנֶ֖גְבָּה וָקֵ֥דְמָה וָיָֽמָּה ]

Il répond : « Cela signifie l’endroit où tu t’es séparé au commencement et où tu as reçu une foi (Emunah) totale, c’est-à-dire le nord, le sud, l’est et l’ouest. Ce sont les voyages qu’il a effectués au commencement, comme il est écrit : « וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו », « Et il partit en voyage » (Genèse 13:3) [ 3 Il dirigea son chemin du midi jusqu’à Béthel, jusqu’au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï, ] [ וַיֵּ֙לֶךְ֙ לְמַסָּעָ֔יו מִנֶּ֖גֶב וְעַד־בֵּֽית־אֵ֑ל עַד־הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁר־הָ֨יָה שָׁ֤ם אׇֽהֳלֹה֙ בַּתְּחִלָּ֔ה בֵּ֥ין בֵּֽית־אֵ֖ל וּבֵ֥ין הָעָֽי ].

Comme expliqué (au #165 ci-dessus), c’est le secret de Nefesh, Rouach, Neshama et Chaya. Le nord est le secret de Binah et de Neshama. Le sud est le secret de Hockmah et de Chaya. L’est est le secret de Tiféret et de Rouach. L’ouest est le secret de Malkhout et de Nefesh.

Et il est écrit : « הָלוֹךְ וְנָסוֹעַ הַנֶּגְבָּה », « Continuant à se diriger vers le sud » (Genèse 12:9) [ 9 Abram continua à marcher, en s’avançant vers le midi. ] [וַיִּסַּ֣ע אַבְרָ֔ם הָל֥וֹךְ וְנָס֖וֹעַ הַנֶּֽגְבָּה ], etc.
Ce sont les niveaux supérieurs dont il était orné dès le commencement avec une foi totale.

Notes :
Ce passage du Zohar décrit l’attachement initial d’Abraham à la foi en Terre d’Israël (Malkhout) comme impliquant quatre directions : le nord (Binah, Neshama), le sud (Hockmah, Chaya), l’est (Tiféret, Rouach) et l’ouest (Malkhout, Nefesh). Cela poursuit la restauration de l’unité Divine par Abraham après la séparation de Lot, en mettant l’accent sur ses voyages spirituels.

194

Et puis, il reçut la bonne nouvelle que cela ne s’éloignerait pas de lui et de ses enfants pour toujours, comme il est écrit : « כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רוֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ », « Je te donnerai tout le pays que tu vois, à toi et à ta descendance » (Genèse 13:15) [ 15 car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. ] [ כִּ֧י אֶת־כׇּל־הָאָ֛רֶץ אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה רֹאֶ֖ה לְךָ֣ אֶתְּנֶ֑נָּה וּֽלְזַרְעֲךָ֖ עַד־עוֹלָֽם ].

Il demande alors : « Qu’est-ce que « ce que tu vois » ?

Il répond : « Ce que tu vois » désigne le premier niveau qui lui a été révélé, le niveau de Nefesh, comme vous le dites : « לַה’ הַנִּרְאֶה אֵלָיו », « À YHVH qui lui est apparu » (Genèse 12:7) [ 7 L’Éternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l’Éternel, qui lui était apparu. ] [ וַיֵּרָ֤א יְהֹוָה֙ אֶל־אַבְרָ֔ם וַיֹּ֕אמֶר לְזַ֨רְעֲךָ֔ אֶתֵּ֖ן אֶת־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֑את וַיִּ֤בֶן שָׁם֙ מִזְבֵּ֔חַ לַיהֹוָ֖ה הַנִּרְאֶ֥ה אֵלָֽיו ].

C’est pour cette raison qu’il est dit « ce que tu vois », car ce premier niveau – la Noukva – comprend tous les niveaux, et tous les niveaux sont visibles en elle. C’est pour cette raison qu’il est dit : « כִּי אֶת כָּל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה רוֹאֶה », « Pour tout le pays que tu vois ».

Notes :
Abraham reçoit l’assurance que la Terre d’Israël (Malkhout, la Noukva) et ses bénédictions (Nefesh) lui resteront et resteront à ses descendants pour toujours. La Noukva, en tant que premier niveau (Nefesh), englobe tous les niveaux (Rouach, Neshama, Chaya), reflétant ainsi le Zivoug avec Zeir Anpin.

Cela poursuit le thème du # 193 sur les voyages d’Abraham, en alignant les niveaux Divins et en restaurant la foi en la Terre.

Le point essentiel est que la vision d’Abraham du Pays (אֲשֶׁר אַתָּה רוֹאֶה) révèle la Noukva (Nefesh), englobant tous les niveaux, et garantit ainsi son don éternel à lui et à sa descendance grâce à la lumière Divine du Zivoug.

#195

Le rabbin Eléazar séjournait dans une auberge à Lod. Le rabbin Chezkiah était avec lui. Rabbi Eléazar se levait la nuit pour étudier la Torah. Rabbi Chezkiah se tenait près de lui, très près, car l’endroit était exigu pour eux.

Rabbi Eléazar lui dit : « Dans un palais exigu, on trouve des compagnons. » Autrement dit, parce qu’ils consacrent davantage de temps à l’étude de la Torah et moins à leur travail, on les trouve toujours dans des auberges exiguës et modestes, car ils n’ont pas les moyens de louer des maisons spacieuses.

Notes :
Rabbi Eléazar et Rabbi Chezkiah étudient la Torah dans une auberge exiguë à Lod. Le « palais exigu » reflète le dévouement des compagnons à la Torah, privilégiant la richesse spirituelle à la richesse matérielle, contrairement aux aspirations matérielles de Lot Lot (voir #178 et #192).