Regarder la lecture vidéo du Zohar

Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayéra
Suite du ZQ 4994

#205

Et Abraham « הָיוֹ יִהְיֶה לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם », « deviendra certainement une nation grande et puissante » (Genèse 18:18) [ 18 Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. ] [ וְאַ֨בְרָהָ֔ם הָי֧וֹ יִֽהְיֶ֛ה לְג֥וֹי גָּד֖וֹל וְעָצ֑וּם וְנִ֨בְרְכוּ־ב֔וֹ כֹּ֖ל גּוֹיֵ֥י הָאָֽרֶץ ].

Il demande : quelle est la raison de cette bénédiction ici ?

Il répond : c’est plutôt pour nous faire comprendre que même à l’heure où le Très-Saint, Béni Soit-Il, juge le monde, Il ne change pas. En effet, Il juge celui-ci et fait miséricorde à celui-là, tout cela en un seul instant et en une seule heure. À cette heure-là, c’était le jugement pour Sodome et la miséricorde pour Abraham, et Il le bénit : Et Abraham : « deviendra ».

Notes :
La bénédiction accordée à Abraham au milieu du jugement de Sodome montre à la fois le jugement et la miséricorde de YHVH. Le mérite d’Abraham lui vaut la faveur Divine, contrairement à Sodome qui en est dépourvue (#199 – #200).

#206

Rabbi Yehuda a déclaré : Mais il est écrit : « וַאֲנִי תְפִלָּתִי לְךָ יְהוָה עֵת רָצוֹן », « Quant à moi, ma prière s’adresse à toi, YHVH, en un temps de bienveillance » (Psaumes 69:14 ou 13) [ 13 Mais je t’adresse ma prière, ô Éternel! Que ce soit le temps favorable, ô Dieu, par ta grande bonté! Réponds-moi, en m’assurant ton secours! ] [ וַאֲנִ֤י תְפִלָּֽתִי־לְךָ֨ ׀ יְהֹוָ֡ה עֵ֤ת רָצ֗וֹן אֱלֹהִ֥ים בְּרׇב־חַסְדֶּ֑ךָ עֲ֝נֵ֗נִי בֶּאֱמֶ֥ת יִשְׁעֶֽךָ ], ce qui implique que parfois c’est un moment acceptable et que parfois ce ne l’est pas. Parfois, Il entend la prière, et parfois, Il ne l’entend pas. De même, parfois, Il est trouvé, et parfois Il ne l’est pas, ainsi qu’il est écrit : דִּרְשׁוּ יְהוָה בְּהִמָּצְאוֹ קְרָאֻהוּ בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב—« « Cherchez YHVH pendant qu’Il peut être trouvé, invoquez-le pendant qu’Il est proche » (Ésaïe 55:6) [ 6 Cherchez l’Éternel pendant qu’il se trouve; Invoquez-le, tandis qu’il est près. ] [ דִּרְשׁ֥וּ יְהֹוָ֖ה בְּהִמָּֽצְא֑וֹ קְרָאֻ֖הוּ בִּֽהְיוֹת֥וֹ קָרֽוֹב ].

Cela implique donc qu’Il n’est pas toujours trouvé. C’est-à-dire au moment du jugement.
Et comment pouvez-vous affirmer qu’il fait preuve de miséricorde envers celui-ci au moment où il juge celui-là ?

Notes :
Le rabbin Yehuda se demande comment Hashem peut être à la fois miséricordieux et juste, alors que les versets suggèrent des moments de faveur (de bonne volonté) (עֵת רָצוֹן) ou de di