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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayetsé
Suite du ZQ 5010

#166

C’est pourquoi elle l’appela « בן אוני », « fils de ma force » (Genèse 35:18) [ 18 Et comme elle allait rendre l’âme, car elle était mourante, elle lui donna le nom de Ben-Oni; mais le père l’appela Benjamin. ] [ וַיְהִ֞י בְּצֵ֤את נַפְשָׁהּ֙ כִּ֣י מֵ֔תָה וַתִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ בֶּן־אוֹנִ֑י וְאָבִ֖יו קָֽרָא־ל֥וֹ בִנְיָמִֽין], car elle pensait l’avoir mis au monde en dessous d’Atsilout, dans le monde de la séparation (בפירוד). Il en restait onze dans ces tribus supérieures, c’est-à-dire dans Atsilout.

Que dit l’Écriture ? « Et son père l’appela Benjamin », ce qui signifie « fils de la droite », car il s’éleva au-dessus, dans le monde supérieur. En effet, lorsque Joseph disparut, Benjamin prit sa place.

Notes :
Rachel l’a nommé בֶּן אוֹנִי (fils de ma force), pensant qu’il était né dans le monde de la séparation en dessous d’Atsilout. Jacob l’a renommé בִּנְיָמִין (fils de la droite), indiquant ainsi sa véritable place dans Atsilout, du côté droit.
Lorsque Joseph (le Tsadik inférieur) a disparu, Benjamin (le Tsadik supérieur) a pris sa place, complétant ainsi les douze dans Atsilout.

#167

Le rabbin Shimon a commencé en disant : « אוֹדֶה יְהוָה בְּכָל לֵבָב », « Je louerai YHVH de tout mon cœur » (Psaumes 111:1) [ 1Louez l’Éternel! Je louerai l’Éternel de tout mon cœur, Dans la réunion des hommes droits et dans l’assemblée. ] [ הַ֥לְלוּ־יָ֨הּ ׀ אוֹדֶ֣ה יְ֭הֹוָה בְּכׇל־לֵבָ֑ב בְּס֖וֹד יְשָׁרִ֣ים וְעֵדָֽה ].

Il demande : Il est écrit « בְּכָל לֵבָב » (de tout mon cœur, avec deux lettres Bet בב), alors qu’il aurait dû être écrit « בְּכָל לֵב » (avec une seule lettre Bet ב).

Il répond : David souhaitait rendre grâce au Saint, béni soit-Il, dans le secret supérieur du nom sacré YHVH.
« אוֹדֶה יְהוָה בְּכָל לֵבָב » signifie avec la bonne inclination et avec la mauvaise inclination, qui sont deux cœurs (deux Bet). Ce sont les deux inclinations qui habitent le cœur, et ce sont les deux côtés : la Droite et la Gauche.

Notes :
Le double Bet enseigne que la véritable louange de YHVH utilise à la fois la bonne inclination (sur la Droite, les Hassadim) et la mauvaise inclination (sur la Gauche, Gébourah), transformant les deux au service du Saint Nom.

Cela poursuit le thème de l’union de la Droite et de la Gauche pour une louange Divine complète.

#168

« Dans le conseil des justes et dans l’assemblée » « בְּסוֹד יְשָׁרִים וְעֵדָה », (Psaumes 111:1). Ce sont les autres côtés de ce monde, qui est la Noukva. Car לֵבָב (cœur, double Bet) est comme le sud et le nord, qui sont Hessed et Gébourah.

« Dans le conseil des justes » « בְּסוֹד יְשָׁרִים »,: ce sont les autres côtés du monde, qui sont les six extrémités (Netzach- Hod- Yésod), similaires à ceux d’en haut, c’est-à-dire Hessed- Gébourah- Tiféret- Netzach- Hod- Yésod. Il s’avère que בְּסוֹד יְשָׁרִים fait référence à Netzach- Hod- Yésod. « וְעֵדָה », « et dans la congrégation » : c’est le lieu de Yehuda, c’est-à-dire Malkhout.
Comme il est écrit : « וְעֵדֹתַי זוֹ אֲלַמְּדֵם », « Et mes témoignages, je leur enseignerai » (Psaumes 132:12) [ 12 Si tes fils observent mon alliance et mes préceptes que Je leur enseigne, leurs fils aussi pour toujours seront assis sur ton trône. ] [ אִֽם־יִשְׁמְר֬וּ בָנֶ֨יךָ ׀ בְּרִיתִי֮ וְעֵדֹתִ֥י ז֗וֹ אֲלַ֫מְּדֵ֥ם גַּם־בְּנֵיהֶ֥ם עֲדֵי־עַ֑ד יֵ֝שְׁב֗וּ לְכִסֵּא־לָֽךְ ], correspondant à la Torah orale, qui est Malkhout.

Notes :
L’union de toutes les directions constitue une louange parfaite du Saint Nom, YHVH, avec tous les aspects du monde inférieur (la Noukva).