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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vaéra
Suite du ZQ 5054

#176

Rabbi Yehuda et Rabbi étaient en chemin.

Rabbi Chiya déclara : « Les compagnons, lorsqu’ils sont en chemin, doivent marcher d’un seul cœur. Et s’il leur arrive de se retrouver parmi les méchants de ce monde, ou parmi des personnes qui ne sont pas du palais du Roi, ils doivent se séparer d’eux. »

D’où tenons-nous cela ? De Caleb, comme il est écrit : « וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ », « Et mon serviteur Caleb, parce qu’il avait un autre esprit avec lui » (Nombres 14:24) [ Et parce que mon serviteur Caleb a été animé d’un autre esprit, et qu’il a pleinement suivi ma voie, je le ferai entrer dans le pays où il est allé, et ses descendants le posséderont. ] [ וְעַבְדִּ֣י כָלֵ֗ב עֵ֣קֶב הָֽיְתָ֞ה ר֤וּחַ אַחֶ֙רֶת֙ עִמּ֔וֹ וַיְמַלֵּ֖א אַחֲרָ֑י וַהֲבִֽיאֹתִ֗יו אֶל־הָאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁר־בָּ֣א שָׁ֔מָּה וְזַרְע֖וֹ יוֹרִשֶֽׁנָּה ] .

Qu’est-ce que signifie un « autre esprit » ? C’est qu’il s’est séparé des espions, comme il est écrit : « וַיַּעֲלוּ בַנֶּגֶב וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן », « Et ils montèrent vers le sud, et il vint à Hébron » (Nombres 13:22) [ Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiaman, Sheshai et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Égypte. ] [ וַיַּעֲל֣וּ בַנֶּ֘גֶב֮ וַיָּבֹ֣א עַד־חֶבְרוֹן֒ וְשָׁ֤ם אֲחִימַן֙ שֵׁשַׁ֣י וְתַלְמַ֔י יְלִידֵ֖י הָעֲנָ֑ק וְחֶבְר֗וֹן שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ נִבְנְתָ֔ה לִפְנֵ֖י צֹ֥עַן מִצְרָֽיִם ], où il aurait dû être écrit ויבואו (vayavo’u, et ils vinrent), au pluriel. Cependant, comme il s’est séparé des espions et qu’il est venu seul à Hébron pour se prosterner sur les tombes des patriarches, il est donc dit à son sujet « וַיָּבֹא עַד חֶבְרוֹן », « et il vint à Hébron », au singulier.

#177

Et Hébron lui fut donnée en partage et en héritage afin qu’il s’y fortifie, comme il est dit : « וְלוֹ אֶתֵּן אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר דָּרַךְ בָּהּ », « Et je lui donnerai le pays qu’il a foulé » (Deutéronome 1:36) [ excepté Caleb, fils de Jéphunné; il le verra, lui, et je donnerai à lui et à ses enfants le pays sur lequel il a marché, parce qu’il a pleinement suivi la voie de l’Éternel. ] [ זֽוּלָתִ֞י כָּלֵ֤ב בֶּן־יְפֻנֶּה֙ ה֣וּא יִרְאֶ֔נָּה וְלֽוֹ־אֶתֵּ֧ן אֶת־הָאָ֛רֶץ אֲשֶׁ֥ר דָּֽרַךְ־בָּ֖הּ וּלְבָנָ֑יו יַ֕עַן אֲשֶׁ֥ר מִלֵּ֖א אַחֲרֵ֥י יְהֹוָֽה ].

Il demande : « Pourquoi Hébron lui a-t-elle été donnée ? » Parce qu’il s’est prosterné sur les tombes des patriarches pour être sauvé du conseil des espions, et il a effectivement été sauvé.

Notes :
Se prosterner devant les tombes des Tsadikim n’est pas un acte d’adoration, mais plutôt un moyen d’atteindre une profonde harmonie spirituelle et l’humilité. Selon le Zohar, les âmes des justes ne quittent pas ce monde, mais restent connectées à leur lieu de repos, continuant à rayonner de lumière spirituelle.

Lorsqu’une personne s’incline ou se prosterne devant la tombe d’un Tsadik, elle annule symboliquement son ego et s’ouvre à l’influence de l’âme élevée du Tsadik. Cette posture reflète la soumission à la volonté de Dieu et crée un réceptacle pour les bénédictions, l’inspiration et la purification intérieure. Selon la Kabbale, de tels moments peuvent susciter le mérite d’en haut, renforcer le lien avec la Shékina et aider une personne à réaligner son âme avec la sainteté, la repentance et la clarté spirituelle.