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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5112

#235

D’où le savons-nous ? De Moshé, lorsque Le Très-Saint, Béni Soit-Il, lui dit :

«חָטָא עַמְּךָ
עָשׂוּ לָהֶם עֵגֶל מַסֵּכָה
וַיִּשְׁתַּחֲווּ לוֹ »
« Ton peuple a fauté : ils se sont fait un veau de fonte et se sont prosternés devant lui », etc.
(Exode 32:8) [ סָ֣רוּ מַהֵ֗ר מִן־הַדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוִּיתִ֔ם עָשׂ֣וּ לָהֶ֔ם עֵ֖גֶל מַסֵּכָ֑ה וַיִּשְׁתַּֽחֲווּ־לוֹ֙ וַיִּזְבְּחוּ־ל֔וֹ וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֵ֤לֶּה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר הֶֽעֱל֖וּךָ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם ] [ Ils se sont rapidement détournés du chemin que Je leur avais ordonné ; ils se sont fait un veau de fonte,
ils se sont prosternés devant lui et lui ont offert des sacrifices, et ils ont dit : « Voici tes dieux, Israël, qui t’ont fait monter du pays d’Égypte. » ].

Il lui dit encore :

«הֶרֶף מִמֶּנִּי וְאַשְׁמִידֵם»
« Laisse-Moi, que Je les détruise », etc.
(Exode 32:10) [וְעַתָּה֙ הַנִּ֣יחָה לִּ֔י וְיִֽחַר־אַפִּ֥י בָהֶ֖ם וַאֲכַלֵּ֑ם וְאֶֽעֱשֶׂ֥ה אוֹתְךָ֖ לְג֥וֹי גָּדֽוֹל ] [ Et maintenant, laisse-Moi,
afin que Ma colère s’enflamme contre eux et que Je les consume ; et Je ferai de toi une grande nation.].

À cette heure-là, Moshé dit : « Si c’est à cause de mon honneur qu’Israël doit être détruit du monde, la mort m’est préférable, et ils ne diront pas que j’ai abandonné ce peuple — tout le monde — à cause de mon honneur.

Immédiatement :

«וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת פְּנֵי יְהוָה אֱלֹהָיו »
« Et Moshé implora la face de YHVH son Dieu »
(Exode 32:11) [וַיְחַ֣ל מֹשֶׁ֔ה אֶת־פְּנֵ֖י יְהֹוָ֣ה אֱלֹהָ֑יו וַיֹּ֗אמֶר לָמָ֤ה יְהֹוָה֙ יֶחֱרֶ֤ה אַפְּךָ֙ בְּעַמֶּ֔ךָ אֲשֶׁ֤ר הוֹצֵ֙אתָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם בְּכֹ֥חַ גָּד֖וֹל וּבְיָ֥ד חֲזָקָֽה] [Et Moshé implora la face de YHVH son Dieu, et il dit : « Pourquoi, YHVH, Ta colère s’enflammerait-elle contre Ton peuple que Tu as fait sortir du pays d’Égypte avec une grande puissance et une main forte ? ].

Et il s’offrit à la mort en plusieurs endroits pour Israël,
comme il est écrit :

«וְעַתָּה אִם תִּשָּׂא חַטָּאתָם
וְאִם אַיִן מְחֵנִי נָא מִסִּפְרְךָ אֲשֶׁר כָּתָבְתָּ »
« Et maintenant, si Tu pardonnes leur faute…
sinon, efface-moi, je Te prie, de Ton livre que Tu as écrit »
(Exode 32:32) [ וְעַתָּ֖ה אִם־תִּשָּׂ֣א חַטָּאתָ֑ם וְאִם־אַ֕יִן מְחֵ֣נִי נָ֔א מִֽסִּפְרְךָ֖ אֲשֶׁ֥ר כָּתָֽבְתָּ ] [ Et maintenant, si Tu pardonnes leur faute —
sinon, efface-moi, je Te prie, de Ton livre que Tu as écrit. ].

Et nous avons appris que Moshé ne cessa pas jusqu’à ce que Le Très-Saint, Béni Soit-Il, pardonne à Israël.

C’est ce qui est écrit :

«וַיִּנָּחֶם יְהוָה עַל הָרָעָה
אֲשֶׁר דִּבֶּר לַעֲשׂוֹת לְעַמּוֹ »
« Et YHVH se ravisa du mal qu’Il avait parlé de faire à Son peuple »
(Exode 32:14) [ וַיִּנָּ֖חֶם יְהֹוָ֑ה עַל־הָ֣רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר לַעֲשׂ֥וֹת לְעַמּֽוֹ ].

Et il est écrit :

«וַיֹּאמֶר יְהוָה סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ» (Nombres 14:20)
« Et YHVH dit : J’ai pardonné selon ta parole »

Notes :
Lorsque Le Très-Saint, Béni Soit-Il, proposa de détruire Israël et de faire de Moshé une grande nation, Moshé refusa tout honneur personnel et toute survie au prix du peuple, déclarant que la mort lui été préférable plutôt que d’abandonner Israël pour lui-même.

Moshé persista dans la prière jusqu’à ce que le pardon soit accordé :
«סָלַחְתִּי כִּדְבָרֶךָ» J’ai pardonné, selon ta parole.

Cela démontre que le Tzadik renonce à tout intérêt personnel, défend le mérite collectif, et éveille une miséricorde suprême pour détourner les jugements et racheter la génération.

Par cet acte de don total, une destruction potentielle est transformée en vie et en pardon pour tout Israël.

#236

Et voici, concernant Noé, il est écrit :

« וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ
קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי »
« Et Dieu dit à Noé :
La fin de toute chair est venue devant Moi », etc.
(Genèse 6:13) [ וַיְחִ֣י אָדָ֗ם שְׁלֹשִׁ֤ים וּמְאַת֙ שָׁנָ֔ה וַיּ֥וֹלֶד בִּדְמוּת֖וֹ כְּצַלְמ֑וֹ וַיִּקְרָ֥א אֶת־שְׁמ֖וֹ שֵֽׁת ] [ Adam vécut cent trente ans, et il engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il appela son nom Shet.]

Noé Lui dit :
Et que feras-Tu de moi ?

Il lui répondit :

« וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ »
« J’établirai Mon alliance avec toi », etc.

« עֲשֵׂה לְךָ תֵּבַת עֲצֵי גֹפֶר »
« Fais-toi une arche en bois de gopher »
(Genèse 6:14).[ עֲשֵׂ֤ה לְךָ֙ תֵּבַ֣ת עֲצֵי־גֹ֔פֶר קִנִּ֖ים תַּֽעֲשֶׂ֣ה אֶת־הַתֵּבָ֑ה וְכָֽפַרְתָּ֥ אֹתָ֛הּ מִבַּ֥יִת וּמִח֖וּץ בַּכֹּֽפֶר ] [Fais-toi une arche en bois de gopher ; tu feras l’arche avec des compartiments, et tu l’enduiras de bitume à l’intérieur et à l’extérieur.]

Mais il ne demanda pas miséricorde pour le monde, et les eaux descendirent et détruisirent les hommes du monde.

Et à cause de cela, il est écrit : « les eaux de Noé » — les eaux de Noé, véritablement, car elles dépendaient de lui,
puisqu’il n’a pas demandé miséricorde pour le monde.

Notes :
Le Zohar met en contraste Noé avec l’archétype du véritable Tzadik (tel qu’illustré par Moshé).

Lorsque Le Très-Saint, Béni Soit-Il, annonça le déluge imminent et la destruction de « toute chair », Noé ne s’enquit que de son propre sort :
« Et que feras-Tu de moi ? », et il accepta l’alliance personnelle ainsi que l’ordre de construire l’arche.

Contrairement à Moshé, qui intercéda immédiatement et offrit sa propre vie pour Israël,
Noé ne demanda pas miséricorde pour sa génération.

C’est pourquoi les eaux du déluge sont appelées :

« מי נח » les eaux de Noé , car elles lui sont directement liées :
la catastrophe dépendait de son incapacité à éveiller la compassion et à se tenir dans la brèche.

Cela enseigne que le véritable Tzadik ne recherche pas son salut personnel lorsque le monde est en danger ;
il abandonne tout intérêt propre pour défendre le collectif, adoucir les jugements et intercéder.

Le mérite de Noé sauva sa maison et préserva la vie à travers l’arche. Mais son silence face au destin du monde permit au jugement de se déployer sans entrave, soulignant la responsabilité du Tzadik d’intercéder en faveur de toute la création.