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Commentaire de Zion Nefesh:
Traduction par Philippe Lombard

Zohar Vayikra
Suite du ZQ 5114

#240

Aucun décret n’a été décrété d’En-Haut sur le monde que Rabbi Shimon n’ait annulé.

Et c’est ce qui est écrit :
« מוֹשֵׁל בָּאָדָם » « il domine sur l’homme » 2 Samuel 23 :3 [ אָמַר֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל לִ֥י דִבֶּ֖ר צ֣וּר יִשְׂרָאֵ֑ל מוֹשֵׁל֙ בָּאָדָ֔ם צַדִּ֕יק מוֹשֵׁ֖ל יִרְאַ֥ת אֱלֹהִֽים ] [Le Dieu d’Israël a dit, le Rocher d’Israël m’a parlé : Il domine sur l’homme ; le juste domine — dans la crainte de Dieu.]

comme dans le verset :
« צוּר יִשְׂרָאֵל מוֹשֵׁל בָּאָדָם
צַדִּיק מוֹשֵׁל יִרְאַת אֱלֹהִים »

« Le Rocher d’Israël domine sur l’homme ;
un juste domine par la crainte de Dieu. »

Le Très-Saint, Béni Soit-Il, domine sur l’homme. Et qui domine sur Le Très-Saint, Béni Soit-Il, pour ainsi dire ? Le Tzadik domine, car Le Très-Saint, Béni Soit-Il, décrète…et lui annule.

Notes :
Le Zohar révèle la puissance extraordinaire du véritable Tzadik, illustrée par Rabbi Shimon bar Yoḥaï : aucun décret céleste contre le monde ne pouvait subsister de son vivant, car il l’annulait par son mérite et sa prière.

Le verset de 2 Samuel 23:3 est interprété ainsi : bien que Le Très-Saint, Béni Soit-Il, gouverne l’homme, le Tzadik – par sa crainte de Dieu et sa proximité avec Lui – peut, pour ainsi dire, gouverner le décret Divin lui-même.

Le Très-Saint, Béni Soit-Il, émet une גזירה (guézéra, décret), mais le Tzadik a le pouvoir de l’annuler.

Cela enseigne l’immense autorité spirituelle et le rôle protecteur du véritable Tzadik, qui se tient comme un bouclier vivant pour sa génération, capable de transformer les jugements sévères en miséricorde par sa sainteté et son intercession.

#241

Par exemple, Rabbi Shimon bar Yoḥaï : Un jour, il était assis à l’entrée de la porte de la ville de Lod. Il leva les yeux et vit le soleil briller, mais sa lumière fut obscurcie trois fois. Au milieu de cela, la lumière s’assombrit, et le soleil apparut noir et vert.

Il dit à son fils, Rabbi Eléazar :
« Viens avec moi, mon fils, et voyons. Certainement, un décret a été décrété d’En-Haut, et Le Très-Saint, Béni Soit-Il, veut me le faire savoir. Certainement, cette chose qui a été décrétée reste suspendue en haut pendant trente jours, et Le Très-Saint, Béni Soit-Il, n’agit pas avant d’en informer les Tzadikim. »

C’est ce qui est écrit :

« כִּי לֹא יַעֲשֶׂה אֲדֹנָי יְהוָה דָּבָר
כִּי אִם־גָּלָה סוֹדוֹ
אֶל־עֲבָדָיו הַנְּבִיאִים »

« Car le Seigneur YHVH ne fait rien sans révéler Son secret à Ses serviteurs, les prophètes »
(Amos 3:7) [ כִּ֣י לֹ֧א יַעֲשֶׂ֛ה אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִ֖ה דָּבָ֑ר כִּ֚י אִם־גָּלָ֣ה סוֹד֔וֹ אֶל־עֲבָדָ֖יו הַנְּבִיאִֽים ]

Notes :
Le Zohar donne un exemple saisissant de la sensibilité spirituelle et de la puissance de Rabbi Shimon bar Yoḥaï.

Alors qu’il était assis à la porte de la ville de Lod, il remarqua des signes inhabituels dans le soleil : sa lumière fut obscurcie trois fois, et il devint noir et vert. Il comprit immédiatement qu’un décret sévère avait été prononcé dans les mondes supérieurs.

Il emmena son fils, Rabbi Eléazar, pour examiner cela, sachant que Le Très-Saint, Béni Soit-Il, n’exécute pas de tels décrets sans en informer d’abord les Tzadikim. Ce décret fut suspendu en haut pendant trente jours,
laissant un temps pour que les justes puissent réagir.

Cela montre que le véritable Tzadik :
• est attentif aux signes Célestes,
• reçoit l’annonce des jugements à venir,
• et possède la capacité d’intercéder et parfois de les annuler, comme il est enseigné :
« Car le Seigneur YHVH ne fait rien sans révéler Son secret à Ses serviteurs les prophètes » (Amos 3:7).

La vigilance constante et la proximité de Rabbi Shimon avec Le Très-Saint, Béni Soit-Il, lui permettaient ainsi de protéger le monde par la conscience… et par la prière.